由周人的“巧利”之弊说到《老子》的“绝巧弃利”

《老子》欲绝之“巧”乃巧伪、巧诈之“巧”,而“利”实指货财之“利”,非“利口”“巧言利辞”之“利”。《礼记·表记》载周人“尊礼尚施”,“礼”造成“巧”,“施”则养成趋“利”之势,由此导致周人的“利而巧”之弊,此乃《老子》要“绝巧弃利”的真正原因。周之所以兴,文献多谓“文王受命”,这不过是周人的政治宣传;《诗》则云“陈锡载周”,即强调能“施”“布利”的重要性,此又揭示出周政重“利”的另一面。由“义”“利”关系及“绝巧弃利”看,今本《老子》第十九章的“绝仁弃义”也明显是不合逻辑的。

《四库全书总目提要〈礼记正义〉》辨正

《四库全书总目提要〈礼记正义〉》是四库馆臣对《礼记正义》一书的整体看法,包括它的来源、版本、传播、评价等等。从整体上来说,其考证与评价是比较中肯的,但在细节方面有些错误。通过对《四库全书总目提要〈礼记正义〉》详细考证,笔者认为,四库馆臣对桥仁做大鸿胪的时间判断错误;《四库全书总目提要〈礼记正义〉》对《礼记正义》的评价比较中肯,但对卫湜《礼记集说》和陈澔《礼记集说》的评价稍有偏颇之处;《四库全书总目提要〈礼记正义〉》有避讳的字,将"玄"避讳为"元"。

中越《金云翘传》《翘传》比较研究评议

中国明末清初青心才人的章回小说《金云翘传》与越南黎末阮初阮攸的喃传《翘传》的比较,历来受到中越学界的普遍关注。目前关于两者对比研究的成果已经相当丰硕,但由于各种原因,中越学界对作品的解读一直无法达成共识,对彼此的研究成果缺少足够的认知,所以,目前仍存在一些亟待解决的问题。