小说《双食记》中的饮食书写 与情感场域的叙事重构

在长篇小说《双食记》中,食物和爱的组合意外碰撞出惊悚的杀人故事,食物被重新编码为一种罪与恶的承载,饮食书写被开拓出新的文学情感场域。小说的长篇体量承载了更加复杂与悬疑的内容,梦境与二十年前回忆的交合让故事更加迷离玄幻,作者精妙构思,充分发挥饮食知识特长,将以往寄托情与爱的食物一举重构为承载复仇与憎恨的“毒药”,将食物意象重新编码,在文学中呈现颠覆传统饮食意象的书写,将食色相克相生与人性善恶表现得淋漓尽致。

从《奔月》到《青春祭》——舒巧大型舞剧艺术创作感思

本文从《奔月》作为舒巧舞剧创作的处女作、对古典舞蹈形态乃至编创理念的革命性"颠覆"、编舞所力不能及的表达由结构的调整来完成、从贬低"可舞性"到重提"可舞性"的思索、《画皮》是用"舞蹈程式"来进行结构的舞剧、人性的普遍弱点在于为现象世界所迷惑、支撑"舒巧式舞剧大厦"的核心理念、"架构感情就是架构剧情"的舞蹈编排指向、《红雪》精心营造舞剧构图的平衡图式、"无奈的随缘"造就"人生的宁静"、对自我公众形象处心积虑的躲避、"我的父辈和我都为信仰而澎湃过"、以《玉卿嫂》为端点的两个"三级跳"、历史的舞应当服从现实的人等14个方面对舒巧的大型当代舞剧艺术创作做了全景式的深入分析,其中,舒巧舞剧创作对于中国当代舞剧艺术创作创新发展的意义所在,成为本文"感思"的焦点。关于舞剧《奔月》的创作体会,其实比舞剧《奔月》本身对于新时期的中国舞剧创作产生着更为积极的影响。舞蹈《奔月》的探索主要涉及到舞剧结构和舞蹈语汇运用两个方面,实际又只是一个问题,即如何运用舞剧这个特定的形式更深入地刻画人、表现人。《奔月》不属于编创的"现代舞",但又并不遵循古典舞的法则,而是打着"真实反映生活"、"揭示人物内心"的旗号,用现代艺术的"解构"理念,对古典舞的形态乃至其更深的编创理念进行了一次革命性的"颠覆"。舒巧自我设定的理论命题为"结构上升为语言",其本意是"结构"所具有的"语言意义"。从舞蹈艺术创作的角度审视,"语言的结构意义"和"结构上升为语言"作为一种创作方法乃至观念的变革,是为着这样一个目标的:写人物——写自己理解的人物——写自己理解人物的内心世界——或者干脆就是写自己的内心世界。论及舒巧的舞剧和舒巧对舞剧创作的认识,必须清楚一个重要的前提——即历史的舞应当服从于现实的人,服从于舞剧人物性格的塑造和当代舞蹈家艺术个性的发挥。这也是我们感思舒巧大型舞剧创作时最质朴的认识。

谭峭及其《化书》的和谐社会理想

谭峭及其《化书》在中国道教思想史上占有重要地位。本文通过事实阐明五代时谭峭与谭紫霄为同一人,他的著作《化书》不仅是道教的重要经典,也是一部重要的治国方略,提出统治者应用道化、术化、德化、仁化、食化、俭化,使社会向良性发展转化,实现天下太平,构建一个经济上均平、政治上公正、思想上宽容的节俭型和谐社会。

疏风宣肺通窍汤联合地塞米松鼓室注射治疗风热外袭型急性分泌性中耳炎的临床观察

目的观察疏风宣肺通窍汤联合地塞米松鼓室注射治疗急性分泌性中耳炎的临床疗效。方法选取2019年9月—2020年9月期间湖北省中医院收治的风热外袭型急性分泌性中耳炎患者82例,采用随机数字表法分为对照组和观察组,每组各41例。两组均给予基础治疗,对照组加用地塞米松鼓室内注射,观察组在对照组基础上给予疏风宣肺通窍汤。两组患者均治疗2周后,观察比较两组患者临床疗效,治疗前后气导纯音听阈均值、症状积分、炎性因子变化及治疗期间不良反应发生情况。结果观察组总有效率92.68%(38/41)明显高于对照组总有效率75.61%(31/41),差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后两组患者气导纯音听阈均值及症状积分较治疗前均有下降,差异有统计学意义(P<0.05);且观察组治疗后气导纯音听阈均值及症状积分明显低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后两组患者血清IL-2、TNF-α、IL-6水平均明显低于治疗前,差异有统计学意义(P<0.05);且观察组血清IL-2、TNF-α、IL-6水平明显低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗期间,两组患者均未出现严重不良反应,观察组不良反应发生率7.32%(3/41)与对照组不良反应发生率4.88%(2/41)比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论疏风宣肺通窍汤联合地塞米松鼓室注射治疗风热外袭型急性分泌性中耳炎,能有效改善症状,降低炎性因子水平,且具有较高安全性。

《三国志·谯周传》“研精六经,尤善书札”辨误

《三国志·谯周传》记载:谯周"研精六经,尤善书札"。"书札"应是"《书》《礼》"之误,依据是:《通志》的《谯周传》"书札"作"《书》《礼》";从谯周作品及谯周的经学承传来看,作"尤善书札"不合理,而作"尤善《书》《礼》"则合理;《三国志》中"礼"字多讹为"札"字;"禮"字很早就已写作"礼",而"礼"字与"札"字形近,易致二者混淆。

谯周论——兼谈西晋王朝对待蜀吴降士的态度朱霞欢

谯周是三国时蜀国益州集团中颇为复杂的一个人物。他精通儒术,又是当地土著,在以"法"治国、"荆楚人贵"的诸葛亮时代并不显达。当曹魏灭蜀时,他力劝刘禅投降,使蜀汉免受兵燹之灾,其本人却因此见贬于后世。谯周门生众多,著名者有文立、杜轸、李密等,他们在入晋后仕途畅顺,青云平步,与吴蜀故地其他贵胄的境遇形成了鲜明的对比,这不仅与谯周的生平行事及其影响,也和司马氏政权出身儒学世家有着密切的关系。

《尚书日记》四库本讹误考辨

王樵《尚书日记》是明代《尚书》研究的重要著作,至今尚无点校本。已知现存版本有万历十年于明照刻本、万历二十三年彭燧刻本、万历二十五年蔡立身刻本、万历二十五年蔡立身刻本清丁丙跋、万历王锡琛重修本、崇祯五年庄继光重修本、文渊阁《四库全书》本。比勘《尚书日记》诸版本,四库本有讹改、脱衍、倒乙诸方面问题,详细梳理这些问题,可以为学界提供对四库本《尚书日记》的全面认识。

《尚书日记》十年本学术价值谫议

十年本作为《日记》未定本,在解经体例与语言、内容的处理上颇显粗稚。但是就《日记》的整理、研究而言,它对之后版本讹误、脱衍问题的镜正,对引文出处的提示,均有无可替代之意义;就王樵思想研究而言,它与定本系统的巨大差别,正可反映著者《书》学见识与经学思想的前后转变与进益。

《蜀王本纪》著者考

《蜀王本纪》成书后相当长时间内,几乎没有人怀疑它的著者。然而到了近代,学术界围绕"杨雄说"和"谯周说"这两大主流观点展开争论而莫衷一是。结合文献,以及扬雄文章的结构、语言、风格等特征,"杨雄说"更为合理。

“书札”质疑

This essay has a question for Shu Zha in Qiao Zhou’s biography of SanGuoZhi. From Qiao Zhou’ s teacher and students, his works and the character Li’s writing form, the author considers that the word Li is confused with the word Zha, so the phrase Shu Zha should be Shu Li.

东汉灭成家、屠成都与刘禅不战而降

蜀后主刘禅不战而降的一个重要原因是吸取了东汉灭成家、屠成都的教训,主要是从保护巴蜀百姓出发。

《乾嘉诗坛点将录》作者考实——为钱锺书先生祛疑

《乾嘉诗坛点将录》一书,历来都认为是清诗人舒位(铁云)所作,惟钱锺书先生据清贝青乔集中《为叶丈廷琯题〈诗坛点将录〉》一诗,断此"足证俗传舒铁云作之讹"。但此论未免千虑一失,据当时文人的雅习、《录》中诗人的不持异议、该《录》收藏者叶廷琯与题词作者的交往互动诸方面,可以看到此书绝非叶氏所作;据叶氏友人著述中的明确表达,更可见该录确系舒位之作。

舞蹈的本体论、主体性与现代意识——中国舞蹈的“1988”回望

1988年是龙年,这一年的《舞蹈》杂志开辟专栏研讨“舞蹈本体”。这个研讨是新时期以来中国舞蹈学术界进行的最具学术性的探讨。鉴于这个研讨具有较长的时间跨度,本文分三个时段加以述评。与之相关,这一年的舞蹈实践也是重要事象频现,本文择其硕者分别提取了“纪念贾作光艺术生涯五十周年”活动、《杨丽萍舞蹈晚会》、“’88舞剧创作研讨会”和《胡嘉禄现代舞作品晚会》,对其重要意义进行了梳理和评析。从“龙年笔会”和四起重要舞蹈实践的“回旋式”回望中,把握当时舞蹈学术界对舞蹈的本体论、主体性与现代意识的关注与呼唤。

川汉铁路租股征收问题新探

川汉铁路租股抽收方案脱胎于四川本省办理捐输和积谷的成案,其议定和奏准则有赖于川籍京官乔树枏的支持和运作。租股章程经地方州县“酌夺更改”后方得实行:就田查租改为以粮计租,按租(收成)抽谷也变为依据粮册及所载粮额进行征收。租股粮额起征点的设置使得粮册所载之内的起征点以下的大量小额粮户和粮册所载之外的大量“无粮住民”都不必负担租股,租股的实际征收范围因此大为缩小。而部分民众因缴纳租股而与川汉铁路发生的关联,未必能够充分解释四川保路运动中较为广泛的群众参与和民众动员。

谯蜀政权探析

义熙年间,谯纵脱离东晋在巴蜀建立政权,史称谯蜀。谯蜀建立之后,在政治、经济、军事和外交方面采取了一系列巩固政权的措施。由于巴蜀是东晋向西、向北的重要门户,谯纵之乱又加剧了东晋内部的混乱,东晋势必要收回巴蜀,所以谯蜀政权自建立后一直面临战争威胁。因国力悬殊,在东晋多次征伐下,谯蜀最终灭亡。谯蜀政权存在的时间虽然很短,但对当时的局势产生了重要影响。

十二经筋临床应用浅析

经筋为病,除了各经筋循行所过之处的筋肉、关节的运动障碍及疼痛外,还有各条经筋独自循行部位的主病。对于经筋病的治疗除以痛为腧、经脉取穴外,还有对应点针刺法、不同经筋刺法等多种治法。但经筋病的主治范围还比较局限,很多与经筋相关的五官九窍和内脏疾病涉及较少,需要继续深入研究。

舒巧大型舞剧创作感思

谈舒巧的舞剧和舒巧对舞剧的认识,必须清楚一个重要的前提——即历史的舞应当服从于现实的人,服从于舞剧人物性格的塑造和当代舞蹈家艺术个性的发挥。这其实也是我们感思舒巧大型舞剧创作时最质朴的认识。本文通过对舒巧的舞剧创作进行梳理、分析和比较研究,认为将"语言的结构意义"和"结构上升为语言"作为一种创作方法乃至观念的变革,是为着这样一个目标的:写人物——写自己理解的人物——写自己理解人物的内心世界——或者干脆就是写自己的内心世界。

汉晋时期巴蜀儒学的传播与发展

东汉末年社会的动乱导致儒学思想的主导地位受到冲击,儒学传播与发展也受到社会各种因素的影响。汉晋时期,巴蜀地区社会局面较为安定,为儒学的传播与发展创造了良好的条件。巴蜀儒学在传播和发展过程中不仅受到传统儒学思想的影响,同时也受到本土文化的深刻影响,这样的儒学思想新格局和新态势的出现,对两晋以后儒学的持续发展产生了积极的推动作用。

中国当代“舞剧现象批评”举隅——中国当代舞剧批评研究随笔之一

包含舞剧批评在内的舞蹈批评,是舞蹈学学科史、论、评的“鼎足”之一。对舞蹈批评,特别是对具体作品的批评乃至作品创作现象的批评进行研究,不仅是舞剧史,也是舞蹈批评史研究需要沉潜下来所做的工作。“舞剧现象”,不是“现象级舞剧”—后者是指某部舞剧因所引发的关注(包括业内、圈外)而成为一种被关注的对象;而前者是指某一特定时期或特定编导的系列舞剧创作蔚然成风,引人瞩目。在此举隅的6篇“舞剧现象批评”,分别是20世纪五六十年代的2篇《舞蹈创作的丰收—为全军第二届文艺会演而作》和《社会主义民族文化的新花—漫谈舞剧艺术的发展》,以及20世纪八九十年代的4篇《中国舞剧的新古典舞派》《新时期的舞剧问题》《我看舒巧的舞剧营造》和《祥林嫂的人生转折—回顾舞剧〈祝福〉兼谈中国芭蕾创作》。这6篇“批评”不仅对中国当代舞剧史研究有重要价值,对舞剧创作理论研究也有极大的启示作用。

舞剧创作要追求具有独特视角的现实观照——关于舒巧舞剧创作思想的述评

本文从舒巧创排的舞剧作品中拾英撷萃,结合其自传《今生另世》以及多年来所积累"舞"与"剧"之关系的申说,再借由"他者"之客观批评,旨在从中窥视其舞剧创作思想,揭示其舞剧创作之规律。从舞剧题材的选择展开"舞"为"剧"服务关系之初探;从"真实地反映生活"舞蹈语汇发展之规律,予以"舞"与"剧"的现实观照;再从"以人为本"的人物形象塑造辩证"舞"与"剧"的统一关系;以回归"可舞性"发挥舞蹈形体的表情功能;提出"结构实际上是一种舞蹈语言"并进行了自我推翻;由"干编双人舞"到"直描双人舞"的返璞归真;直至挂靴后,对于改编自文学作品的舞剧中"视角"与"细节"的"幡然悔悟",无不折射出舒巧的舞剧创作思想与中国舞剧同呼吸共命运的发展与变迁,可以说舒巧的舞剧创作思想已然成为中国舞剧创作思想的范型。