辽代契丹人的贞节观

契丹人在建国前与中原文化接触较少,所以其对贞节观念十分陌生。在契汉文化交流、契汉通婚和佛教的影响下,中原地区的女性贞节观传入辽朝。中原贞节观念要求女性在婚姻生活中必须从一而终,不可再嫁,这种观念在道德和婚姻关系上束缚了契丹女性,但也在一定程度上避免了异辈婚所带来的危害。而终辽一世,贞节观并未成为辽代社会的主流观念。

金朝西北部契丹等游牧民族的部族、糺制度研究

金朝对西北地区驻牧的契丹等游牧民族,保持原辽朝的社会组织形式——部族、糺,对其进行统治。“糺”偏重军事,部族侧重于生产,皆为金朝分番守边。金朝任命的部族、糺长官女真人多,契丹人少,下属官员则以游牧部族的本族人为主,在强化统治的同时对游牧部族实行因俗而治。海陵王末年爆发了大规模契丹抗金斗争,在平叛之后,金世宗采取了一系列防范契丹人的措施,但仍未能完全阻止契丹人反抗女真统治的斗争。

《老乞大》和《朴通事》在汉语第二语言教学发展史上的地位

《老乞大》《朴通事》是中国明代在高丽流行的两部汉语教材。本文试从汉语第二语言教学的角度分析其作为对外汉语教材的基本特征 。

浅析金代契丹人的群牧组织

金灭辽后对一部分契丹人采用群牧组织来统治,金朝群牧从名称、分布及管理上基本与辽朝相同,群牧所中的契丹牧民对金朝作出重大贡献,而牧民起义也给金朝社会带来不稳定因素。

契丹、沙子里、托克马克与怒江——历史上的契丹及契丹人

契丹,不仅是一个古代曾经存在的民族名称,也是中古史上曾经存在的一个强大的割据政权的名称,同时还是一个迄今仍在发挥着独特作用的专门指古代或当代固有地域的特色名词。契丹人的历史,刷新了古代北方民族历史的新篇章,是中华民族大一统发展历程的关键阶段,开启了中国古代历史发展格局的新时代,同时也拓展了同中亚、西亚等地区的联系。时至今日,国内很多地区还散布着契丹人的后裔。因此,关于契丹人的历史及其作用和影响,值得学界做出深入探讨。

略论辽朝汉人契丹化问题

辽朝境内汉人来源广泛,主要有五种,分布上已遍布五京地区,并可按照地域与安置方式不同各分为两大区域。辽朝汉人契丹化现象性质属于中华民族多元一体进程,为其重要一环。契丹化主要表现在政治、经济、文化、社会生活等方面。在汉人契丹化过程中呈现由逐步至深入、不同地区程度不同之特点。细究其原因,主要有三点:其一,中华民族多元一体化进程中之必然现象;其二,辽朝民族政策之推动作用;其三,辽朝统治区域内胡化传统与辽宋关系之变化亦为推动汉人契丹化的之重要因素。

北宋对契丹归明人的安置

北宋时期的契丹归明人是指归附北宋的辽国人。北宋对契丹归明人的安置措施既受到归明人出身背景的影响,也受到北宋与辽国关系的影响。赐与田宅是安置契丹归明人最普遍的措施;北宋对契丹归明人的后代实行恩荫政策,归明人子孙在恩荫制度下可以继续享有录官、赐田等优惠政策,表明了北宋对契丹归明人政策的连续性。

中国辽代农业发展的主要动因

辽代是生活在中国东北部契丹族建立的大辽政权,契丹族农业发展以辽代建国前后划分界线。辽代建国以前,虽然契丹族原始的粗放农业在迭刺部中就已出现,但主要的生活方式还是游牧生活。辽代建国后,由于辽的统治者非常重视农业和汉族带来的先进的农业技术,使辽代的农业有了很大发展,农业在辽代经济中逐渐占居了主导地位。统治阶层、铁制农具、兴修水利和汉族知识分子对辽代农业做出了重要贡献。

论金代契丹人反金斗争及其特点

金代契丹人在生存受到威胁或利益受到损害时往往发动反抗斗争,其规模大小不一,影响程度不同,但是作为亡国民族的契丹人,其反金斗争往往具有民族性的特点。

论金代契丹族官员的外交活动及作用

金代契丹族官员以其语言和文化的优势,多次奉命出使宋、西夏、高丽、蒙古等周边政权,或接待外国使臣,他们在外交活动中为维护金朝的外交秩序和宗主国地位做出了重要贡献。

浅谈辽朝契丹族的舞蹈艺术

辽朝契丹族的舞蹈是我国文化艺术史上的瑰宝,它产生于契丹族的生产生活之中,是农耕文化与游牧文化相互融合的产物,有着与其他民族舞蹈不同的特点。这种舞蹈艺术具有全民性、经常性、随意性。就其表现形式来看,有三大种类和多种形式。辽朝契丹族舞蹈艺术对今天北方各族文化生活起着重要影响。

契丹族舞蹈对中原舞蹈元素的借鉴与融合

契丹族的舞蹈植根于传统的民族文化土壤,具有鲜明的民族特色和生活气息。契丹族吸收中原文化,重视、继承中原乐舞并在与当地各族民间舞蹈相互融合的基础上不断演变发展成为具有特色的舞蹈文化,对今天北方民族的舞蹈艺术产生了一定影响。

试论契丹“挞马”组织的性质及其影响

在契丹族早期社会中,存在过一种特殊的武装团体,契丹语称"挞马"。到阿保机时代,契丹"挞马"组织的性质发生了根本性的变化。其成员多以"入侍"的形式,宣誓效忠于首领,由此产生了契丹族以贵戚、大臣子弟入侍汗庭的制度,也出现了从属于阿保机个人的常备扈从武装,由此强化了阿保机的个人权力,也促进了契丹社会王权的诞生和专制政体国家的出现。

略论金代契丹人的文学与绘画成就

金代契丹人的文学与绘画既传承了辽时的特点,同时又发生了一些新的变化,文人多来自各个阶层,诗文创作的内容广泛并带有时代特色;画者多来自上层,但题材较为广泛。金代契丹人的文学和绘画对金代文化产生了一定影响。

辽金元时期河北境内契丹人的分布与融合

安史之乱后,契丹族开始南迁,进入河北地区。五代时期,石敬瑭割让燕云十六州,使河北北部地区成为契丹重要的聚集区。辽朝采取建立投下军州、整建制迁徙部落等方式,加强对河北地区的控制。金元时期,契丹族的身份地位发生变化,河北地区的契丹族逐渐与当地汉族融合。

论辽代契丹人对野生动物资源的保护

辽国境内野生动物资源丰富,契丹人在四时游猎的过程中,通过颁布诏令、制定法律等措施对野生动物资源加以保护,为鸟兽的繁衍生息创造良好环境,维持了区域生态环境的平衡。

云南“本人”与北方达斡尔人和契丹民族渊源通考

关于云南"本人"与北方达斡尔人和古代契丹的民族渊源关系,成为上个世纪末以来文史、生物化学、医学界都十分关注的研究课题。本文根据新发现的资料对民族调查、传世文献与两次DNA检测结果出现的差异进行了复核细审,发现当代基因研究人种皆处在一个严重的误区。两次DNA的检测都概称契丹人,将内蒙契丹皇族和云南后族放在一起测量,混淆了皇族与后族的区别,而二者成分来源又很复杂。虽然得出的结论有一定的意义,但整体上说研究思路明显错误,将作为文化体的民族作为种族血统意义的种族,因此结果不可能正确。当前基因介入民族研究非常普遍,但必须以历史真实的科学性作为前提。

中国北方草原民族的绘画自觉

绘画创作的历史大致可分为两个阶段:第一阶段———绘画在上层建筑中没有真正意义上的独立地位,是宗教、道德、政治、军事等领域的图形化展现手段,起着媒介和工具作用。第二阶段———绘画自觉,形成了对自身的价值认同,取得了独立的审美地位,成为情感表达的重要平台。那么,两个阶段的过渡,或者说绘画自觉的萌发是在何时得以实现的呢?笔者认为:从目前的绘画史资料来看,真正意义上的北方草原民族的绘画自觉应在辽代,由契丹民族所完成。

元丽民俗文化研究——以《老乞大》为例

《老乞大》作为语言学研究的珍贵资料,一直受到学者的关注,成果也很丰富。但《老乞大》还记录了当时社会的饮食习惯、衣着服饰、传统习俗等方面的情况,对研究元丽的民俗文化具有重要作用。文章从民俗文化的角度,来探讨一下《老乞大》中所反映的当时中韩两国之间的民俗事象及其差异所在。

“契汉联姻”:辽代玉田韩氏婚姻考论

以第四代隶横帐季父房为分界线,辽代玉田韩氏家族的婚姻对象有了质的变化,前三代是以普通萧氏为主要联姻对象,自第四代起,韩匡嗣家族基本上只与国舅萧氏拔里氏通婚,韩匡美、韩匡胤子孙的结婚对象则逐渐以汉人世家大族为主。契丹皇族与后族是两大稳固的通婚集团,各汉人世家大族也彼此互相联姻,再通过玉田韩氏或直接或间接的联结,契丹皇族、后族与汉人世家构成一个庞大的姻亲集团,统和二十三年契丹统治者纳玉田韩氏入横帐季父房的深层目的即在此。这个姻亲集团同时又是把持辽朝政权的政治联盟,其对于辽政权国祚昌绵的作用不可小觑。