周密《齐东野语》“范公石湖”条辨谬

周密《齐东野语》专列“范公石湖”条,对范成大所筑石湖别墅有较详细记载,但查阅有关文献并实地调研,其中“文穆范公成大,晚岁卜筑于吴江盘门外十里”中的“晚岁卜筑”“盖因阖闾所筑越来溪故城之基,随地势高下而为亭榭”“又有北山堂、千岩观”等三处记载与实际不符。周密虽与范成大同为南宋人,但毕竟相去百余年,他当并未对石湖别墅作过认真的实地调研或考证研究,致有此谬。

从《齐东野语》看《汉语大词典》的词目漏收

专书词汇研究是汉语词汇史以及大型历时辞书编纂的基础,而挑选一部恰当的专书进行穷尽性的词汇搜罗调查则是诸如《汉语大词典》之类大型辞书收词工作的关键。《齐东野语》是宋代一部内容广泛、词语丰富的笔记,其中诸多词语为《汉语大词典》所漏收,这些历代高频使用的词语当补收。

《齐东野语》中的纺织考辨

《齐东野语》蕴含着丰富的纺织信息,经常作为一些纺织技术史文献的佐证,甚至其中有些论述具有首创性,却没有得到学界的系统关注,十分可惜。通过对《齐东野语》中论及纺织的相关信息进行系统深入的考证,研究发现:两宋时期蜀地灯笼锦逐渐成为宫廷贵族享用的奢侈品,曾盛极一时;《齐东野语》中"作文自出机杼难"之"杼"应该指筘较宜,而非传统观点所认为的梭子或梭子与筘的混合;《齐东野语》"绍兴御府书画式"中的书画装潢部件中的织物类型和品种可为鉴赏古代书画作品真伪的依据,且南宋书画装潢各部件较前、后代其所指不同,需要认真区分;《齐东野语》中关于"轻容、方空"的记载成为研究古代这两种织物较详细的文献,不可忽视;关于绢纸的述说极具训诂价值,为提示纸与纺织之间联系提供了语言依据;《齐东野语》对于火浣布即石棉的研究成为不刊之论;《齐东野语·淳绍岁币》对两宋岁币的记载成为古今岁币(或贡币、赐币)换和平此种言论的有力驳证。

《齐东野语》札记

《齐东野语》为宋人笔记名著之一,保存了不少南宋史料,也是研究唐宋时期俗语的宝贵资料。本文作者通过对照不同版本的阅读,考释了其中如“轻锐”、“籍”等“字面普通而义别”之词,以求教于方家。

中华点校本《齐东野语》校读札记

中华书局点校本《齐东野语》卷六"王魁传"、卷十九"嘉定宝玺"有四处点校失误,致使文意含混,殊难理解。现结合文献用例和语言实际,提出商榷意见。

《齐东野语》中的亲属称谓语研究

亲属称谓是人们在家庭内部和亲属往来中相互关系的标记,用以别长幼、分尊卑和辨亲疏。《齐东野语》作为宋人笔记名著之一,其亲属称谓语数量众多,这些亲属称谓语不仅仅是简单的称呼符号,也从一个侧面反映了宋代家庭、亲族中人与人的相互关系,有助于我们了解宋代的社会风貌。

读《齐东野语》札记

《齐东野语》是重要的宋代史料笔记,中华书局出版的张茂鹏先生点校本颇为方便读者。然卷十八有两处点校未加辨析,不免白璧微瑕,谨提出商榷意见。

《齐东野语》词语补释三则

《齐东野语》记载的内容包罗万象,包括南宋旧事,文坛掌故、文人轶事、杂记医药天文等。此书所使用词语丰富繁杂,是研究近代汉语的重要材料之一。笔者对比参照不同的版本,对书中"粮储差积"、"雄瞻"、"剿入"三词语进行了考释。

悲剧之美的“致郁”与“治愈”——歌曲《花妖》的美学造诣

2023年7月,隐遁流行乐坛10余年的刀郎携新专辑《山歌寥哉》归来,一时间引发了现象级的传播与热议——“刀郎归来”成为该年度一大文化现象。被誉为“央视六公主”的中央电视台电影频道(CCTV-6)在此期间播放了《神州第一刀》,与之唱和。笔者无意于知晓娱乐圈的恩怨纠葛,更漠不关心传得沸沸扬扬的齐东野语,此前,对于刀郎从未关注过。

姜夔师事单丙文考辨

周密在《齐东野语》卷十二《姜尧章自叙》后补充了一条姜夔与单炜交游的材料,由于他对原材料审核不精,沿袭了前人的一些错误,把两个"单丙文"混为一谈。我们依据南宋人所作的行状、序跋、字帖等第一手材料,发微显幽,还原了姜夔与两个"单丙文"交游的真相。

中华点校本《齐东野语》异文匡补

中华书局点校本《齐东野语》质量甚高,但偶有异文处理未当,致使文意含混,殊难理解。现结合文献用例和语言实际,提出商榷意见。

周密笔记音乐文献的撰述特点与史料价值

周密现存笔记中的音乐文献共约20,250字,这些文献或源自对故国家园文献的抄录和整理,或稽考叙述耳闻音乐事件,或鉴定记录亲眼所见之古琴,或摘录评论所读之音乐文字。周密笔记音乐文献几乎涉及到宋代笔记音乐文献记录的每个领域,其中除宫廷礼乐叙述较简、无法与史书记载相媲美之外,其余多较之史书更为丰富,或为史书所未载。

从历史的迷雾中摆脱出来——对几部笔记中有关贾似道事迹的评析

有关贾似道的事迹,周密、刘一清、田汝成等人的笔记多有可采,但舛误之处亦自不少。由于介绍贾似道的生平和事迹的笔记和文章大都出自对故国充满思念的周密、文天祥、谢枋得、黄震等人之手,再加上有关理、度宗朝的史料相当匮乏,所以要对贾似道作出真实公正的评价是相当困难的。周密曾说:"身陨之后,众恶归焉,然其间是非,亦未尽然。"要研究贾似道,必须结合当时的历史大背景,对这些材料进行全面的甄别,才能对其历史功过做出实事求是的评价。另需指出的是,《宋史·贾似道传》采自笔记材料处甚多,不可尽信。

“鬼车”及其别名小考

“鬼车”是中国古代传说中一种十分恐怖而有害的飞鸟。首先它的长相就非常奇怪可怕：据说身体为圆形，又似野鸭，全身皆赤。它有九个头，飞时九头皆鸣，哀声啾啾。另有一个断头，断头处还不断地滴血。九个头下各有两翅，共十八只翅膀，上下翻飞，霍霍有声，如满车载鬼从空中经过。这大概就是“鬼车”得名的由来吧!宋周密《齐东野语》卷十八云：

古代秘书任免逸闻(四)

“不由论荐而得无以服众论” 宋孝宗时，熊克兼任翰林学士，深受赏识和器重。他虽然是个很不错的秘书，但当初进入翰林院工作时，却有一段有趣的插曲。据宋人周密所撰《齐东野语》卷八记载，当初，翰林院打算补充新的人员时，丞相赵雄物色了几个人选，但当他向宋孝宗汇报时，宋孝宗却说：“朕自有人。”赵雄觉得很奇怪，便问是“何人”，宋孝宗说是“熊克”。

“瓜娃子”考释

一、“瓜娃子”的起源 “瓜娃子”是四川人的口头禅，其意为傻瓜。检点旧籍，成书于1930年的《蜀籁》已有“瓜娃子有瓜福”、“瓜娃子头上有青天”的记载。宋代周密《齐东野语》说：“方言俗语，皆有所据”。那么，“瓜娃子”又是怎样来的呢？

“堂花”考——中国古代园艺促成栽培技术探源

"堂花"技术在传统农业园艺中有着悠久的文化渊源和历史积淀,它在园艺领域的完善和应用,是古代花卉园艺工序革新与技术发展史上的重要转捩点之一。"堂花"作为一种园艺种植技术的完整概念,始见于南宋周密《齐东野语》。然而,明清以来文献对此的著录和阐释,流衍着诸多错讹和误解。现今学界对于"堂花"技术的基本概念和相关理论与文化知识,尚未有系统论述和综合考察。出于这一动机,我们这里就"堂花"技术的名称与渊源、技术发展与系统原理、流传应用与社会影响等,进行集中梳理和深入探究,力求提供一些最基本的认识。

陆游《钗头凤》一字探究

沈园——陆游的伤心之地。周密的《齐东野语》卷一中说：＂陆务观初娶唐氏,闳之女也,于其母夫人为姑侄。伉俪相得,而弗获于其姑。既出,而未忍出之,则为别馆,时时往焉。姑知而掩之,虽限制挈去,然事不得隐,竟绝之,亦人伦之变也。唐后改适同郡宗子士程,尝以春日出游,相遇于（绍兴）禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵,遗致酒肴,翁怅然久之,为赋《钗头凤》一词,题园壁间云……实绍兴乙亥岁也……未久,唐氏死。＂