从五七古短篇看杜诗“宪章汉魏”的创变

尽管盛唐诗人普遍"言气骨则建安为传",但历代不少诗家独推杜甫"宪章汉魏"。其原因,除了杜甫新题乐府和长篇五古咏怀诗的突出成就及其与盛唐诸家学习"建安体"的差异以外,还可以从他的五七古短篇中寻找。其短篇五古没有沿袭陈子昂《感遇》和李白《古风》以组诗咏怀的传统,而是在多种题材中活用汉乐府、古杂诗和古谣谚的创作原理;其短篇七古歌行也融入了汉魏五古中的兴寄和杂言汉乐府的遗韵,这就使其短篇五七古的体调更接近早期汉诗。但汉乐府古诗在篇制和表现艺术上的局限性,以及盛唐长篇五古"间杂律体"的状况,则是杜甫较少写作短篇,而致力于在长篇五古中恢复古调的原因。

李贺部分七古中的“断片”现象及其内在脉理

李贺部分古诗特别是七古中存在的“断片”现象往往导致注家的无解或歧解,这种现象并非如古今诗论家所谓因锦囊中碎句的凑合所致,而是出于诗人自觉的创作意图。仔细寻绎这部分七古中内藏的意脉,可以发现其中内在的理路大致有三类:一是因典故意象的重组或融化成情景而隐蔽的脉理;二是在意象大幅度跳跃中暗藏的思路转折;三是在密集细节时断时续的堆砌中暗示的情思。这三种理路是李贺对七古跳跃跨度的探底,其意义在于部分打破了古诗和律诗在基本表现方式上的界限,从某些角度拓展了七古的表现空间,并以富有暗示性和跳跃性的意象组合技巧丰富了晚唐诗词的艺术。