中国古代诗词中的修改传播现象探析

中国古代诗词中存在一种对名篇佳句进行修改的现象,这些修改既促进了原有作品的传播,也使其自身随之广为流传。从传播学角度来看,这种现象与其传播源多为权威人物以及符合两面之词理论有关。

“秦七黄九”补说

宋代陈师道提出"秦七黄九"的说法后,直至清代才有明确的质疑之声。"秦七黄九"之说诞生的历史语境与文本语境究竟如何?本文在邓子勉先生《解读"秦七黄九"》一文的基础上,通过对既有材料的深入理解,试做补说:于作词并称"秦七黄九",盖陈师道一家之言,在视词为小道末技的宋人眼中并无争论之必要,故得流于后世;《后山诗话》所述,乃针对秦、黄词作皆"合乐可歌"而言,并非总论二人词作成就。

“苏门四学士”酬唱之作的基本取向

诗词酬唱为黄庭坚、秦观、张耒、晁补之彼此交流的一个重要手段,其酬唱之作鲜明表现出精神上的认同契合,志趣上的相投呼应,以及文采诗艺上的赏识推重。

论黄兴与近代粤桂滇边革命

由于某些史书的原因,黄兴在粤、桂、滇边的革命活动中的作用显然被低估了。低估的原因在于:黄兴是资产阶级革命家,不是无产阶级革命家;不明白黄兴钦州一行的重要性,仅仅是把它看成一次普通的策反活动;以成败论英雄,一个军事失败的人能称之为英雄吗?对于黄兴的革命活动没有给出一个正确的认识。综合当时的复杂形势与黄兴实际作用,黄兴实为这一时期革命真英雄,革命真领袖。

秦七黄九谪居词

秦观、黄庭坚在绍圣元年以后,词作的内容和风格都出现了转型。二人感伤苦闷与故作旷达的创作心态、含蓄典雅与疏宕奇崛的艺术风格体现了北宋中后期词人创作从"歌者之词"向"诗人之词"的转变,对南宋以来的词坛有着深远的影响。

地方书写的多主题呈现——以苏门文人的浯溪留题为中心

苏门文人张耒、秦观、黄庭坚曾先后题咏湖南永州的浯溪,集中表现了浯溪地方书写的多主题性。苏门文人的题刻首先体现了浯溪的传统人文主题,包括忠义颂德、怀古追贤、遁世隐逸等,其特点是将自我贬谪身世融入浯溪地方书写当中。其中黄庭坚的《书摩崖碑后》发出史评新声,认为元结《大唐中兴颂》语涉讥讽,引发了后世文人在浯溪石刻上的激烈争论,开辟了浯溪史论新主题。此外,苏门诸人留题浯溪虽非同时,但他们的作品之间互有勾连,表达出深厚的师友情谊,形成了苏门文人内部在浯溪特有的"友情"主题。

欧阳修等在湘活动及对沅湘文学的影响

北宋时期,欧阳修、秦观、黄庭坚等相继来湘,他们与湘籍人士诗文唱和,对沅湘文学的发展产生了积极的推动作用。

“秦七黄九”词创作差异略论

秦观与黄庭坚几乎生活于同一时代,有着极其相似的人生经历,但是相同的背后有着诸多的不同。因人生态度与性格的差异,二者在词作中展现出不同的主体形象,一为伤心人,另为抗争者。同时,秦观以真景物与真感情在词中营造出委婉含蓄的境界,展现出以婉为雅的风格;相反黄庭坚直抒胸臆表达出自然明快的乐观情怀,体现出以俗为拙的风格。

“雄辞杂今古,中有屈宋姿”——从苏轼评论诗的视角解读《黄楼赋》

秦观素来以词见称于世,但其赋亦有特色。《黄楼赋》作为秦观辞赋的代表作,当时即享有高名。苏轼在《太虚以黄楼赋见寄作诗为谢》中给予了《黄楼赋》“雄辞杂今古,中有屈宋姿”的高度评价。关于此赋的解读历来甚多,但多从赋本身出发,而忽视了苏轼对此赋特点的揭示。沿苏轼评论诗视角观照《黄楼赋》,其独特的艺术风貌可以得到更为具体的解读和分析,亦能丰富对秦观赋体文学创作的认识。

仙风道骨与琴韵诗心：对唐琴“九霄环佩”的文化解读

本文依据丰富的第一手资料,对北京故宫博物院所藏唐琴"九霄环佩"的文化内蕴进行了深入的开掘,从而证明它是集音乐、诗歌和书法之高度成就于一身的艺术典范,是无价的民族文化瑰宝。在论证过程中,作者还考证了该琴的琴主及其与道教文化的关系,并重点考释了宋代著名文学家苏轼与黄庭坚的题诗。