论胡安国《春秋传》“亲亲、尊尊、贤贤”的逻辑进路

胡安国《春秋传》原亲于情,通过亲亲容情和亲亲容隐赋予传统儒家人伦关系以情感的基础,并对其合理性进行了论证。在此基础上,将父子人伦推展为以尊君为大的政治建构,而这种政治又反过来制约人情的泛滥,这就是“不以亲亲害尊尊”,从而不但保证了政治的严肃性,而且强化了君主集权,促进了文明的进步。同时在君主集权下,社会治理主要依靠对贤人的使用,而贤人的使用不仅能够保证君主贵族的亲亲之情,而且能够保证整个社会以亲亲之情贯连,这就是“尊贤为亲亲之本”的意蕴。总之,胡安国以“亲亲”为根据而建构人伦秩序、君主集权和贤人治世的经世理念,彰显了其与时俱进、经世致用的经学诠释旨趣。

眉户声腔:概念内涵与意义延展

眉户音乐在丝绸之路的传播流变,形成清末以来西北各地曲艺和小戏剧种的共性特征,呈现为扩布性同源声腔系统。根据其声腔类属的性质与基本剧种构成,可将眉户声腔的概念内涵初步界定为明清俗曲与传统秦地音声融合而成的综合形态,也即“秦声”概念下属弦索腔系统的小戏声腔。广义的眉户声腔,指我国西北地区及丝路沿线戏曲、曲艺、民歌和器乐曲调中的眉户风格旋律体系,狭义的眉户声腔,指各地眉户曲、剧种中的同源旋律曲调群及相应的眉户腔系曲种或剧种。此处所涉眉户声腔的意义延展,指其在南北融合中形成明清俗曲在地化之后的“秦声新风”,在传承传播中形成“秦声声群”次级结构下串联丝绸之路的民间小戏音乐文化纽带,在创新发展中形成延安时期新秧歌剧的主要音乐来源,在民族认同中形成丝路北线各民族音乐文化多元一体的典型例证。

“秦胡”的迁徙、流变与秦的民族政策——以六盘山区域考古材料为依据的考察

"秦胡",见于传世史籍和汉代简牍。文章以考古材料为主,结合河西简牍和民族史材料,对秦的西戎政策,部分西戎部族向河西的迁徙,先秦时期六盘山区域与河西走廊民族通道的畅通,汉代河西"秦胡"民族共同体形成等问题进行了分析。秦对西戎的政策在开发西部历史过程中发挥了积极作用,秦在对"秦胡"的管理中积累了丰富的管理少数民族事务的经验。

“马尾胡琴”形制考辩

"马尾胡琴"为何种形制,历众说纷纭。文章以我国历代"胡琴"共鸣箱形状为依据,推定马尾胡琴不是日本学者林谦三所谓"制如火不思"的"元制样"胡琴,而是"圆筒状共鸣箱"马尾弓擦弦鸣制式。

秦二世十二岁即位说

秦二世即位之年龄,学界多谓二十一岁,然考之史实则似不符。《史记》引《秦记》原作十二岁即位;少子即幼子说不易推倒;胡亥缺乏起码的政治和生活常识,是非不分,甚至难辨鹿马;胡亥无淫乱记载,也未曾留下后代;胡亥童趣未泯,思路幼稚。诸多迹象表明,秦二世十二岁即位说应可成立。

秦汉量制与《九章算术》成书年代新探——基于文物考古材料的研究

论文考察了前人关于量制单位斛的使用不早于新莽的证据和论证,指出其中存在的问题,从出土文献和传世文献两个方面证明新莽以前就有斛的使用,同时也证明了一些被认为是新莽时代特有的数字表示法是早已有之的。论文还分析新莽容积(体积)计量系统的继承与变化;证明《九章算术》反映了时代更早的容积(体积)系统的特征,它很可能是斛取代石的过程中之重要一环,而新莽铜嘉量的颁行则是这一过程中的里程碑,但并非终曲。论文证明《九章算术》中石和斛分工、分别表示重量和体积(容积)很可能是耿寿昌所为,这为刘徽关于《九章算术》最后成书于耿寿昌的记载提供了新的证据。

“胡”一词语义演变及当代活跃性的历史考察

自秦汉始,“胡”一直是汉语里一个比较活跃的语素,本文主要考证了“胡”的语义,包括词汇意义、语法意义、色彩意义演变的三个历史阶段:从秦汉至唐至宋元迄今的语义变迁,并探讨了“胡”当代活跃性的社会历史与语言原因。

胡安国政治思想及其实践略论

胡安国是两宋之际著名的经学家、理学家,其政治思想和学术思想相互影响、相辅相成。他一生不畏权贵,个性鲜明。其政治思想多秉承春秋大义,主张尊王攘夷、尊君抑臣;反对对金和议,关心国家命运;反对朋党,主张树立正常的用人风气;与秦桧一度关系密切,但贤奸迥异,本质不同。

“桃源三杰”:宋教仁、覃振、胡瑛

辛亥革命时期，出生于桃源县的宋教仁、覃振、胡瑛为中国民主革命作出了巨大的贡献，被誉为“桃源三杰”。中华民国建立后，由于形势复杂、人品高低，世人对“桃源三杰”又有“龙、虎、狗”的评论。探讨“桃源三杰”现象，有助于我们研究辛亥革命，了解中国资产阶级，认识近代湖南人才群的奇妙关系。

《编年记》作者的思想与审美艺术观念探微

在云梦睡虎地发掘出土的秦简中,《编年记》以其特有的记载内容和书写形式为学术界与研究者所高度关注。一批专家学者撰写了大量的对《编年记》的记述事件和思想内容以及文字书写所体现的书法艺术特征等进行研究探讨的文章,但迄今鲜有对该书及其作者的思想与审美艺术观念方面进行专门研究的文字。为此,文章在已有研究的基础上,就《编年记》作者"喜"在竹简上记事的内容和书写风格来对其思想倾向以及求变求简求新的历史观与审美价值取向做进一步的探察,进而管窥秦代人们的思想与审美艺术观念。

湖南先秦文化时空结构及成因探析

通过对湖南先秦时期考古学文化发展过程及空间布局的研究,基本复原了先秦时期湖湘地域文化的时空结构体系,并对其形成的主要原因进行了分析探索。

“亡秦者胡也”新解

"亡秦者胡也"中的"胡",既不是指当时的少数民族———匈奴,更不是指秦二世胡亥,而是暗指秦朝,是时人对秦朝的蔑称,反映了不堪忍受秦朝暴政,渴望秦朝灭亡的诅咒心理。

《广雅疏证》《方言笺疏》中“乘”的释义指瑕

本文就《广雅疏证》与《方言笺疏》中“乘”的释义作出分析,全面地考察了“乘禽、乘马、乘矢、乘壶、乘韦”之“乘”在上古文献中的应用情况,从而得出结论:“乘禽”之“乘”,其义为“二”,而“乘马、乘矢、乘壶、乘韦”之“乘”,其义为“四”。《广雅疏证》与《方言笺疏》对“乘”所作的释义与举例是错误的。

结合京津秦地区谈京沪高速铁路引入天津枢纽方案

本文通过京津秦地区既有能力现状分析、设计年度客货运量增长情况， 结合天津铁路枢纽现状、设计年度运量， 探讨性地提出了京沪高速铁路引入枢纽较为可行的方案。

《睡虎地秦墓竹简》句类分析

法律语言包括立法语言和司法语言,对于目前我国最早的法律文本—《睡虎地秦墓竹简》(以下简称《睡简》)来说,尽管其立法语言和司法语言界限并不是那么严格清楚,但从各篇目的句类选择运用及其分布来看,对于研究我国古代法律语言特点有着重要的价值。因此,从语言学的理论角度对《睡简》中的句类进行静态描写分析,描写我国古代法律文本在立法、司法等语言中对句类的选择要求,试图探寻现代法律语言对古代法律语言在句类上的继承和发展,整理出句类在我国古代法律语言中的功能特点,这对于研究我国法律语言具有重要意义。

敦煌变文断代研究札记二则

本文考证敦煌变文中的《破魔变文》作于曹元忠时期，即五代宋初；《韩擒虎话本》是宋代话本。

咸阳龚西战国秦墓出土铜壶制作工艺研究

咸阳龚西战国秦墓出土的青铜器为研究战国时期秦青铜容器的铸造技术提供了重要实物资料。本文对龚西战国晚期秦墓M8出土的两件铜壶,通过表面观察结合X光摄像考察其制作工艺痕迹,利用金相显微镜、扫描电镜能谱分析等手段开展成分及显微结构分析,揭示两件铜壶壶身及表面装饰的制作工艺、材质特征。结果显示,两件铜壶均为铸造,器底和铜环预先铸好后置于范中,与器身铸为一体。器身和器底均为铅锡青铜(铜锡铅三元合金),但成分有一定差异,镶嵌的装饰金属片为高铅青铜。铜壶的器底分铸工艺和高铅青铜镶嵌工艺为古代青铜器制作工艺研究提供了重要的新材料。

胡缵宗《秦汉文》的编刻及其文学复古意义

《秦汉文》是胡缵宗于嘉靖三年(1524)刊刻于吴中的古文选本。其选文编排不同以往的选本,带有明确的流派意识,鲜明地表达了秦汉派的文章复古观。其刊刻在江南地区,集结了一批新的文学复古生力军,在李、何之后掀起了又一波文学复古浪潮,推动了江南文学复古。针对正嘉之际复古后学佶屈聱牙模拟之风,《秦汉文》调整了“文必秦汉”的学习典范,提供了“秦汉文”学习的范本,也带动了南北文风的调适。

胡琴重奏的教学理论与实践

在高校音乐专业教学中,胡琴重奏教学是民族器乐教学的重要组成部分,对其进行理论探讨具有重要意义。分析了胡琴重奏教学中面临的几个重要技术问题,从理论和实践上提出了解决问题的基本途径,同时,在论述胡琴重奏的几种重要能力培养的基础上,强调教学的科学有效性,提高学生的重奏能力。

胡应麟琴操诗初探

胡应麟的《少室山房集》卷三中共收录其自创琴操诗11首。其中有9首琴操诗延用前人母题,其余2首为胡应麟独创。无论是托名、托言之作,还是自拟新题,无不中正典丽,平和纡徐。这些诗作从侧面反映了明代的社会风貌和思想精神,折射了诗人对自身和国家命运的思考和挂怀。琴操诗的创作、法式、格调亦与其人生观、诗论观有着一定的关联。