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出土文献与考古视野下“中华”观念的形成 被引量:1
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作者 杨博 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第3期52-60,共9页
日渐丰富的出土文献与考古实物中,蕴含着在先秦时期“中华”观念形成的历史信息。“中”的起源与先秦时期的“地中”“土中”“天下之中”等地理概念息息相关。西周春秋时期“华夏”族群的融合与发展,为战国晚期“中华”观念的出现奠定... 日渐丰富的出土文献与考古实物中,蕴含着在先秦时期“中华”观念形成的历史信息。“中”的起源与先秦时期的“地中”“土中”“天下之中”等地理概念息息相关。西周春秋时期“华夏”族群的融合与发展,为战国晚期“中华”观念的出现奠定了坚实的基础。自产生之时,“中华”观念的基本内涵即包括以“华夏”文化为共同文化标准,以“禹迹”“九州”为共同活动地域,以黄帝子孙为共同世系认同。 展开更多
关键词 华夏 中华 族群 北大秦简
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“秦”国名本义溯源 被引量:4
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作者 雍际春 何瑛 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期49-54,共6页
秦人先祖本为赢姓,周孝王时,秦人首领非子因养马有功而受封,附庸"秦"邑,"号日赢秦",秦人遂有"秦"之称。秦邑至秦汉时由单字"秦"而改称秦亭,其地当在今甘肃清水县。"秦"与秦亭不仅存... 秦人先祖本为赢姓,周孝王时,秦人首领非子因养马有功而受封,附庸"秦"邑,"号日赢秦",秦人遂有"秦"之称。秦邑至秦汉时由单字"秦"而改称秦亭,其地当在今甘肃清水县。"秦"与秦亭不仅存在于陇右天水,在上古东方即今河南范县亦有其名,且为秦人始祖伯益封地,则范县之"秦"显系早出。这东、西二"秦"虽非同支,但早有东方一支将地名"秦"随部族迁移而带至天水,后中涌一支商末西迁天水之后,至非子时因受封又袭用"秦"之名。"秦"之本义,《说文解字》以为是封国名,而以"禾名"为第二义或派生义,实则本末倒置。溯其本源,"秦"为禾即谷类作物,则东、西二秦俱因多产禾而以"秦"命其地,又因其善种禾而以地命氏,进而成为族称国姓。可见,"秦"之含义的演化,包含着秦人起源与西迁的丰富历史信息。 展开更多
关键词 秦人 嬴姓 秦亭 西迁 族称 国名
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从边缘到中心:秦人认同华夏民族的心理历程及其历史意义 被引量:7
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作者 彭丰文 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第4期71-75,共5页
秦人肇兴于陇右,保留着身为炎黄世系姻族、处于华夏民族边缘的族源记忆,自春秋至战国初期一直被视为且自视为夷狄。不过,通过迁徙、战争、会盟、联姻、重用诸夏人才、吸收中原文化等方式,秦人努力走近和融入华夏,逐渐完成了从夷狄到华... 秦人肇兴于陇右,保留着身为炎黄世系姻族、处于华夏民族边缘的族源记忆,自春秋至战国初期一直被视为且自视为夷狄。不过,通过迁徙、战争、会盟、联姻、重用诸夏人才、吸收中原文化等方式,秦人努力走近和融入华夏,逐渐完成了从夷狄到华夏、从边缘到中心、从自卑到自信的民族心理转变。秦人融入并认同华夏民族的心理历程,具有重要的历史意义,显示了华夏文明的巨大包容性和凝聚力,揭示了中华民族发展壮大、生生不息的内在原因,也揭示了中国古代统一多民族国家形成发展的社会心理基础,体现了华夏周边民族即"四夷"对于中华民族和中国统一多民族国家形成发展的独特的历史贡献。 展开更多
关键词 秦人 华夏 民族融合 民族认同
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从天琴琴师称谓论中越边境布傣人的宗教信仰 被引量:3
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作者 黄美新 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2016年第1期70-75,共6页
作为壮族的一个支系,布傣是古骆越人的后裔,主要居住在广西中越边境左江流域一带,这一族群自称为ph6thai 2(布傣)或kn2th3(土人)。an1ti1(天琴)作为一种弹拨乐器,主要用于布傣民间宗教活动,因此,布傣的宗教神职人员也称为天... 作为壮族的一个支系,布傣是古骆越人的后裔,主要居住在广西中越边境左江流域一带,这一族群自称为ph6thai 2(布傣)或kn2th3(土人)。an1ti1(天琴)作为一种弹拨乐器,主要用于布傣民间宗教活动,因此,布傣的宗教神职人员也称为天琴琴师,其称谓主要有p6 m2(巫公)、m6 m2(巫婆)、p6i1(仙公)、m6i1(仙婆)、ja6i1(仙婆)、p6ta:u6(道公)、ku1ta:u6(道公)、p6pt8(佛公)、m6pt8(佛婆)、va1tsa1(花僧)、m2fu2sa6(菩萨摩)、ku13khu1(青衣和尚)等。从这些称谓中可窥视到布傣人的宗教信仰并不是单一的某种宗教信仰,而是多重信仰的糅合,既有原始宗教信仰,也有巫教信仰、道教信仰和佛教信仰。 展开更多
关键词 天琴 琴师 称谓 布傣人 宗教信仰
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论先秦族群迁徙融合与华夏民族主体的演变 被引量:5
5
作者 李玲玲 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第10期127-132,共6页
先秦族群迁徙融合是华夏民族形成的重要因素之一,由于族群迁徙的规模和范围有所不同,华夏民族形成时期其主体是不断变化的。华夏民族的原胚和最初主体是汇聚和融合于中原的炎黄族群;到尧舜禹时期,除了中原地区的晋陕豫联盟外,东夷族群... 先秦族群迁徙融合是华夏民族形成的重要因素之一,由于族群迁徙的规模和范围有所不同,华夏民族形成时期其主体是不断变化的。华夏民族的原胚和最初主体是汇聚和融合于中原的炎黄族群;到尧舜禹时期,除了中原地区的晋陕豫联盟外,东夷族群的加入使华夏民族主体得以扩大;夏商时期,夏商族群的扩展迁徙使夏商族群成为华夏民族的核心主体;周代分封制的建立实现了族群的大范围融合,华夏民族的主体不再以少数族群为主,而是发展成为真正的融合性主体。 展开更多
关键词 先秦 族群迁徙 华夏民族主体
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中越边境广西金龙布傣族群的“天”与天琴 被引量:10
6
作者 秦红增 毛淑章 农瑞群 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期87-94,共8页
立足田野调查,从起源、仪式、诗经、"巫"身份等方面,系统剖析了中越边境广西龙州县金龙镇布傣族群的"天"信仰、"做天"仪式、"天琴"法师及法事操持者等内容,为深化相关研究提供了基本参考。
关键词 金龙布傣族群 天琴 法事操持者
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关于任家咀秦国墓地若干问题的探讨 被引量:1
7
作者 袁俊杰 彭军超 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第6期32-44,共13页
通过对墓地区组的划分、埋葬习俗与随葬陶器组合的分析,可知任家咀秦国墓地是一处由多个秦人族群及其家族与外来移民共同埋葬的公共墓地。墓地结构反映出社会基层组织是以血缘关系为纽带的地缘化结构向以地缘关系为基础企图将埋入人群... 通过对墓地区组的划分、埋葬习俗与随葬陶器组合的分析,可知任家咀秦国墓地是一处由多个秦人族群及其家族与外来移民共同埋葬的公共墓地。墓地结构反映出社会基层组织是以血缘关系为纽带的地缘化结构向以地缘关系为基础企图将埋入人群与生前一样凝聚在一起的新型地缘结构发展。不同类别墓葬的墓主之间有阶层和身份的差异,大体可分为贵族阶层的低等级贵族和有一定职掌的功勋地主,中间阶层的失势贵族、富裕地主、基层官吏和战国晚期以后的外来移民以及平民阶层的较为富裕者、普通平民、赤贫者与前两个阶层分化至此的人群三个阶层。相邻阶层的墓葬之间界限模糊,存在着各阶层人群向上下阶层分化的普遍现象,这从侧面也反映了当时剧烈的社会大变革。 展开更多
关键词 任家咀秦国墓地 族群来源 墓地结构 墓葬等级 墓主身份
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陇南的地理环境与其在历史上的地位 被引量:1
8
作者 赵逵夫 《甘肃高师学报》 2017年第7期1-4,共4页
陇南、天水一带是伏羲氏早期活动之处,汉代荣氏《遁甲开山图》中言仇夷山(即仇池山)为伏羲生处。陇南也是秦人发祥之处。同时,我国历史上最早、最大的两个少数民族氐族、羌族也以陇南为中心活动区域,并先后建立仇池国、武都国、阴平国... 陇南、天水一带是伏羲氏早期活动之处,汉代荣氏《遁甲开山图》中言仇夷山(即仇池山)为伏羲生处。陇南也是秦人发祥之处。同时,我国历史上最早、最大的两个少数民族氐族、羌族也以陇南为中心活动区域,并先后建立仇池国、武都国、阴平国、宕昌国。陇蜀通道为蜀绣、蜀锦运往长安等地的通道之一,是丝绸之路东端支脉所在。也因此为历代兵家必争之地。宋代以后陇南又成为茶马交易的中心地区。对当时的军事、政治和经济有较大的影响。 展开更多
关键词 伏羲 秦人 蜀道 茶马古道
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论秦汉时期云南地区的民族与文化 被引量:1
9
作者 杨东晨 杨薇 《曲靖师范学院学报》 2004年第2期86-91,共6页
Yunnan,with varied ethnic groups and diverse cultures,lies in the border area of Southwest of China. Before the reign of Emperor WU,western Han Dynasty,the social development in Yunnan was quite imbalanced and was in ... Yunnan,with varied ethnic groups and diverse cultures,lies in the border area of Southwest of China. Before the reign of Emperor WU,western Han Dynasty,the social development in Yunnan was quite imbalanced and was in different historical stages varied from the society of primitive tribe to that of slavery. After Emperor WU,Yunnan became a part of Han Dynasty. Till Eastern Han Dynasty,the majority of ethnic groups mixed together with Han nationality and entered gradually into the feudal society. Their cultures also witnessed the development from Bronze Age to Iron Age. This article aims at illustrating the great impact that the unification of Southwest area has played on the economic and social progress. 展开更多
关键词 秦汉时期 云南地区 民族与文化
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秦汉时期洱海区域的族群与社会——多维视角下的历史叙述
10
作者 尹建东 吕响得 《东方论坛(青岛大学学报)》 2017年第1期41-48,共8页
秦汉时期,洱海区域的族群及其文化多样性是与该区域的自然环境相对应的,是特定历史空间下各族群基于不同地理生态环境发展的产物,同时也是区域之间各族群不断交互影响的结果。西汉以来,中央王朝作为一种"介入性力量"逐步进入... 秦汉时期,洱海区域的族群及其文化多样性是与该区域的自然环境相对应的,是特定历史空间下各族群基于不同地理生态环境发展的产物,同时也是区域之间各族群不断交互影响的结果。西汉以来,中央王朝作为一种"介入性力量"逐步进入这一地区,王朝力量在洱海区域的渗透推动了该地区各族群之间的进一步联系与族群社会的整合。但由于受当地地理、交通、生态环境以及"非华夏"的社会组织形态的制约和影响,洱海区的族群和社会呈现出与王朝史并不同步的历史演变特征。 展开更多
关键词 秦汉时期 洱海区域 族群 社会
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中国古代成语中的先秦华夏族服饰考 被引量:5
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作者 郭可潍 沙莎 +2 位作者 刘安定 叶洪光 李斌 《服饰导刊》 2020年第1期26-32,共7页
[研究方法]针对先秦时期华夏族(汉族前身)的服饰形制与文化的问题,基于中国古代成语的分析,融合古汉字字源学与先秦时期服饰文物考古三方印证的方法,得到先秦时期华夏族的主流服饰是在儒家思想的影响下,逐渐建构成的一种社会文化。[研... [研究方法]针对先秦时期华夏族(汉族前身)的服饰形制与文化的问题,基于中国古代成语的分析,融合古汉字字源学与先秦时期服饰文物考古三方印证的方法,得到先秦时期华夏族的主流服饰是在儒家思想的影响下,逐渐建构成的一种社会文化。[研究结果与结论]研究表明:①成语“天衣无缝”说明了中国原始社会最早的服装应为贯头式,无需缝纫;②成语“束发右衽”“张袂成阴”“前襟后裾”反映了在“礼”的思想影响下逐渐形成春秋战国时期华夏族服饰的正统形制;③春秋战国时期,服饰成语已经开始引申社会文化层次,用服饰及其部件的作用、状况来反映当时的处境观、人生观以及价值观。 展开更多
关键词 成语 先秦时期 华夏 服装 考辨
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秦汉时期关中人口迁移与族群的互动、交融及认同
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作者 刘志平 赵若彤 《唐都学刊》 2020年第3期5-10,共6页
秦及西汉时期,大量关东人徙入关中,最终促成并巩固了含纳关东华夏在内的整体性的“汉人(华夏)”认同。“汉人(华夏)”曾一度主导了以关中为核心区域的整个北方异族与华夏互动的历史进程。而到东汉时期,由于政治中心的东移及东汉政府的... 秦及西汉时期,大量关东人徙入关中,最终促成并巩固了含纳关东华夏在内的整体性的“汉人(华夏)”认同。“汉人(华夏)”曾一度主导了以关中为核心区域的整个北方异族与华夏互动的历史进程。而到东汉时期,由于政治中心的东移及东汉政府的边地收缩政略,关中一度成为东汉政府控御异族扰乱的缓冲地带。在此背景下,东汉政府对异族进行了大规模内徙,导致关中异族人口越来越多,异族在与关中汉人的互动中逐渐占据了主导地位。羌、氐、胡等异族内徙关中的情形延续到魏晋以后,最终造成以关中为基地建立的异族政权不断涌现,这成为东晋十六国及南北朝时期北方异族政权不断涌现的一个典型表现。 展开更多
关键词 秦汉时期 关中 人口迁移 族群互动
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“洋琴”名实考辨——兼论乐器之同名异实现象
13
作者 刘文荣 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2022年第3期21-28,I0003,共9页
随着外来输入乐器以及新兴乐器在本域文化圈交流传播的不断扩大与普及,外来乐器文化以及新兴乐器名称有趋于稳固、覆盖以及“潜移默化”的统一,此即在世界乐器文化范围内形成的乐器同名异实之迹象。“洋琴”传入中国后,其两种早期译介... 随着外来输入乐器以及新兴乐器在本域文化圈交流传播的不断扩大与普及,外来乐器文化以及新兴乐器名称有趋于稳固、覆盖以及“潜移默化”的统一,此即在世界乐器文化范围内形成的乐器同名异实之迹象。“洋琴”传入中国后,其两种早期译介虽托为“洋琴”之同名,但却为“锐上宽下”、与“一小锤与琴面键盘相连”两种乐器之实。本文对“洋琴”的同名异实及传入的本土化衍变进行名实考辨,对“洋琴”同名之由在声学特征上的异同表现进行细微分析阐述,并对乐器的同名异实现象及造成同名异实的原由进行分析与总结。 展开更多
关键词 洋琴 同名异实 声学特征 异同表现 族群类属
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论清代边疆问题与国家“大一统” 被引量:23
14
作者 李治亭 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2011年第1期1-11,共11页
由边疆问题而引发的"边患",自秦以来,一直是历代中央王朝所面临的严重威胁,几无一个王朝无"边患"。至清代,清王朝所面临的边疆问题,无论从形式还是内容上都与之前的历代王朝有所不同,更复杂、更尖锐、更严重,也更... 由边疆问题而引发的"边患",自秦以来,一直是历代中央王朝所面临的严重威胁,几无一个王朝无"边患"。至清代,清王朝所面临的边疆问题,无论从形式还是内容上都与之前的历代王朝有所不同,更复杂、更尖锐、更严重,也更难解决。概而言之,既有民族问题,又有统一与割据甚或分裂的问题,更有列强的觊觎与侵略。如何应对或解决这些复杂的边疆问题,不仅关系清王朝的存亡,也关系到国家的主权、统一和领土完整。清朝以民族"大一统"观念取代了以往的华夷之辨,以这种新型民族观念为指导,通过各种措施,推进边疆与内地的一体化进程,较成功地解决了之前历代王朝难以解决的一些复杂的边疆问题,其做法值得总结和重视。 展开更多
关键词 清代 民族 边疆问题 大一统 一体化
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试论先秦文学中的北方民族 被引量:1
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作者 温一格 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2021年第5期69-75,共7页
通过对《尚书》《春秋》《左传》《国语》《周礼》《礼记》以及诸子典籍等先秦时期主要的文学作品典籍内容进行筛选与分析,尝试探究对这一时期中原政权以北的民族政权的丰富形态、生活生产、政权建立与变迁、与中原政权的互动等记载,探... 通过对《尚书》《春秋》《左传》《国语》《周礼》《礼记》以及诸子典籍等先秦时期主要的文学作品典籍内容进行筛选与分析,尝试探究对这一时期中原政权以北的民族政权的丰富形态、生活生产、政权建立与变迁、与中原政权的互动等记载,探讨由此呈现出的北方民族与中原华夏政权的关系,华夏集团对待北方民族政权的态度,以及在游牧文明影响下中原文学所呈现的有着类似审美风格和精神内涵的文学作品等内容。 展开更多
关键词 先秦文学 北方民族 游牧文化
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天琴艺术的区域传承与跨国传播研究 被引量:3
16
作者 黄尚茂 黄新宇 《中华文化论坛》 北大核心 2017年第11期165-169,共5页
天琴艺术是根植于壮族布傣族群乡土社会的民俗艺术,其生成和发展与该族群的民俗生活存在内质关联,在传播全球化时代逐渐突破区域局限,实现了跨国传播。民俗艺术跨国传播对国家形象的塑造具有极为重要的现实意义与价值。
关键词 壮族布傣族群 天琴艺术 区域传承 跨国传播
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中原羌人的挽歌——墓志所见唐代姚秦后裔国家认同
17
作者 吴明冉 《四川民族学院学报》 2017年第5期34-40,共7页
唐代姚秦后裔墓志记载志主名讳、籍贯、家族谱系、卒葬年月、官阶品级、生平事迹、子孙概况,内容丰富,清晰地传递出久居中原的姚氏羌人在以儒家思想为中心的汉文化圈中不断同化,逐渐消融本民族特性,最后完成羌汉融合的信息,唱响了中原... 唐代姚秦后裔墓志记载志主名讳、籍贯、家族谱系、卒葬年月、官阶品级、生平事迹、子孙概况,内容丰富,清晰地传递出久居中原的姚氏羌人在以儒家思想为中心的汉文化圈中不断同化,逐渐消融本民族特性,最后完成羌汉融合的信息,唱响了中原羌人的挽歌。文章根据出土墓志和传世文献,考察姚秦后裔民族身份与国家认同、合葬或归葬与任职地域分布,为研究唐代姚秦后裔民族融合提供参考。 展开更多
关键词 姚秦后裔 羌人 中原 墓志 国家认同 唐代
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中越边境布傣天琴文化变迁:喻天、娱人与族群标识 被引量:57
18
作者 秦红增 毛淑章 秦琴 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期39-47,共9页
文章以中越边境广西龙州县金龙镇板池屯等地的田野资料为例证,描述了布傣人的天琴文化由喻天到娱人,再到族群标识的变迁历程,并就族群标识的文化意义进行了讨论。作者认为,某种实物或符号成为族群标识后,不仅能够进一步明晰族群边界,而... 文章以中越边境广西龙州县金龙镇板池屯等地的田野资料为例证,描述了布傣人的天琴文化由喻天到娱人,再到族群标识的变迁历程,并就族群标识的文化意义进行了讨论。作者认为,某种实物或符号成为族群标识后,不仅能够进一步明晰族群边界,而且因其可展演性及随之而来的利益,还可能导致对族群标识的掠夺或垄断,引发族群内外的矛盾冲突。这些问题如果得不到妥善解决,将会影响民族文化的共同享有性。 展开更多
关键词 布傣人 天琴 族群标识 文化共享
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先秦巴蜀地区百濮和氐羌的来源 被引量:3
19
作者 段渝 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第5期146-150,共5页
先秦巴蜀地区各族,除巴、蜀两族外,主要为百濮和氐羌两大民族系统。巴蜀地区的百濮,多为商周时代即已在当地定居的族群,也有春秋时代从江汉地区迁徙而来的濮人支系,主要分布在四川盆地、四川西南和四川东部。巴蜀地区的氐羌民族系统至... 先秦巴蜀地区各族,除巴、蜀两族外,主要为百濮和氐羌两大民族系统。巴蜀地区的百濮,多为商周时代即已在当地定居的族群,也有春秋时代从江汉地区迁徙而来的濮人支系,主要分布在四川盆地、四川西南和四川东部。巴蜀地区的氐羌民族系统至少在夏商时代就已出现,主要分布在川西高原。 展开更多
关键词 先秦 巴蜀 百濮 氐羌 来源
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战国秦汉时期云贵地区青铜炊具的考古学研究 被引量:5
20
作者 吴小平 《考古》 CSSCI 北大核心 2015年第3期99-114,2,共16页
战国秦汉云贵青铜炊具有釜、双耳锅、甑、鼎和鍪,分属本土、川渝和岭南因素。战国晚期至西汉中期,本土因素占主导,集中于滇池盆地,川渝因素见于昭鲁及威宁、赫章和黔东北。西汉晚期至东汉早期,本土因素东移,川渝因素南下,岭南因素北上... 战国秦汉云贵青铜炊具有釜、双耳锅、甑、鼎和鍪,分属本土、川渝和岭南因素。战国晚期至西汉中期,本土因素占主导,集中于滇池盆地,川渝因素见于昭鲁及威宁、赫章和黔东北。西汉晚期至东汉早期,本土因素东移,川渝因素南下,岭南因素北上。东汉中晚期,昭通、兴仁一带残存川渝、岭南因素,本土因素消亡。 展开更多
关键词 战国秦汉时期 云贵地区 青铜炊具 族群
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