秦汉瓦当纹样在现代男装服饰中的设计运用

瓦当又称瓦头,是在我国古代建筑中起到保护作用的一种建筑材料。瓦当当面有植物、文字、几何和动物纹样,外形美观大气,集实用与美感于一体。秦汉瓦当纹样还有着精美的纹样和独特的形式。本文主要探究秦汉瓦当纹样的分类与特点,分析秦汉瓦当纹样在现代男装的应用布局与应用形式,并提出其在现代男装设计中的创新应用策略。

秦汉时期砖瓦窑研究

秦汉时期是中国古代砖瓦生产的繁荣时期。在砖瓦生产中,窑炉是最重要的技术基础之一,故对砖瓦窑的研究具有重要意义。秦汉时期的砖瓦窑型制众多,结构各异。就地域而言,秦汉时期的核心地区即陕西省和河南省出土的砖瓦窑数量最多,型制也最丰富。而从发展阶段来看,该时期的砖瓦窑呈现出随着时间推移类型逐渐减少、型制趋于统一的趋势。

从汉代瓦当“四神”图形解读秦汉的造型艺术

汉瓦当"四神"图形在秦汉时期社会生活中广泛应用,它的造型艺术可以使我们清楚地看到秦汉时代造型艺术风格特点:创造性地利用"适合造型";以"炉火纯青"的造型艺术语言创造了"经典"的"四神"形象;运用夸张和变形的造型手法来"抒情写意";对传统神灵形象的升华和再创造。它表现出一种时代和民族的生机勃发的艺术精神和本质。

战国秦瓦当艺术的文化审美意识

从文化审美诠释、审美意识和艺术审美取向等角度,分析战国秦瓦当艺术的文化审美意识。分析认为:战国秦瓦当艺术所投射出来的文化审美意识在内容上是多样的,在形式上是向外拓展的;所体现出来的审美意识重在自然性,比前期瓦当审美意识更具社会性和精神性;不仅具有成熟而完整的审美意识结构,还具有丰富而成熟的文化意识结构。

秦汉瓦当纹饰之审美文化研究

从秦汉瓦当纹饰的审美特征、审美精神和审美意识三个方面进行探讨,分析了瓦当纹饰的形式美特征、实用理性与大气豪迈的精神风貌,以及图案纹饰、图像纹饰和文字纹饰的审美意识特点,是对秦汉文化代表下的封建意识形态的分析和归纳。

先秦道家的“气”与南方原始宗教

哲学最初在意识的宗教形式中形成。先秦道家哲学的“气”与南方原始宗教有密切关系。中国是一个以 水为生、与水利害攸关的国家,对云气的膜拜及观云气以判凶吉的活动早已有之。考察楚辞及其它文献中所反映 的南方(楚地)“望气祭云”以及“枚卜”等执断人事的宗教迷信活动方式,依稀可见这两种宗教活动相结合的痕迹。 道家哲学的“气”植根于南方人望气时滋生和积淀下来的对云气的膜拜心理,是枚卜和望气相糅合的产物。而道家 创始人将其改造成为生成万物的先验范畴,赋予它一种神秘的支配性质,也与望气以及云气本身的特点有着某种 微妙的联系,可以说,它是对云气的宗教态度的哲学化。

由秦汉瓦当铜镜铭文论宋儒“无极”概念

秦汉瓦当、铜镜铭文中屡屡出现的"无极"语汇,兼有天文术语和世俗观念两种含义,可能是北宋新儒学"无极"概念的语源之一。周敦颐有可能受其启发,最终将"无极"转化提升为义理、哲学概念,在整部儒学史的形上学建构方面起到了关键性的作用。

论秦汉文字瓦当的形式艺术

秦汉文字瓦当当面结构形式,主要承继于战国图案及图像瓦当,而变化更富,主要有无界格式、十字四分式、×形四分式等多种。秦汉匠师们,灵活运用文字、纹饰、图像以及当心凸堆、界格、线栏诸因素,大胆创新,巧思迭出,依据均齐与平衡、动与静、统一与变化等形式法则,创造出千姿百态、丰美瑰奇的文字瓦当,并对后世瓦当及形式艺术产生深远的影响。

秦文化植物纹瓦当图案演变分析

秦文化植物纹饰瓦当的数量、种类最少,仅分布在凤翔雍城、咸阳秦都、西安洪庆堡、临潼芷阳等地,其当面图案最初都饱含着写实主义痕迹,后期由写实到写意、由具象到抽象,由繁到简。演化规律大体与秦瓦当图案演化规律一致,但也有保持传统不变(莲花纹瓦当)的图案和受外来文化影响(动植物纹半瓦当)形成的图案。植物图案除了起装饰作用外,更表达了秦人对发展农业生产、祈求丰收的美好愿望、体现出秦人对自然界植物的认识与崇拜。

简论秦瓦当凤纹的装饰特征

在秦代之前,凤是众多民族的氏族图腾符号,人们以各种抽象符号的手法表现凤纹造型。从秦汉开始,凤纹造型经历了重大的变革,在前期凤纹艺术文化历史的积淀下厚积薄发,进入了具象写实的装饰时期。本文试图透过凤鸟纹样传统造型艺术的历史延伸,根据秦瓦当凤鸟纹样的特色,揭示秦凤纹装饰特征的演变和丰富的文化内涵。

先秦楚国髹漆家具的纹饰特征及其内涵

先秦时期楚国家具大多髹漆且纹饰精美,纹饰中以凤鸟纹居多,主要使用红黑两色,线条与造型富有动感,颜色鲜艳而又有着对比强烈的色彩,象征着楚人积极进取的精神。

中国古代早期庶人的“名”与“姓名”

西周春秋之世,姓、氏为贵族阶级所独用,庶人称名不称氏(姓)。战国时期,齐国仍秉持旧规,庶人称名;楚国无论贵族、平民,较普遍地使用“氏+名”,楚法且规定凡诉讼,必书明当事人之“居处名族”;秦国贵族官民,多以名为称,秦律要求涉事人要“定名事里”。西汉前期,姓、氏合而为一,称名方式的贵贱之别渐趋泯灭,庶人逐步普遍使用姓名。庶人之名,多由书吏在庶人著籍、行役、诉讼时,或在其他要求庶人负责的情况下,根据庶人名的口语发音,书写为特定的汉字,故以简易之单字或单纯词为便。复合词构成的双字或多字人名一般由限定或说明性语素和主体语素构成,具有特定的内涵与意义。“姓名”是由两个平等并列的词汇构成的联合型复合词,“姓”具有说明、限定“名”的作用。庶人姓名的文字书写及其普遍使用,当源于战国以来因战乱、迁徙与行役而导致的古代血缘、地缘人群组织的解体,以及国家权力直接控制庶人阶级的不断努力:编户著籍使庶人名普遍被书写成文字,而离乡、行役则促进了庶人普遍使用姓氏。

对秦汉鹿纹瓦当的艺术人类学思考

当前,对于秦汉鹿纹瓦当的主要研究,都集中在考古学和美术史的研究领域里,对其精神文化内涵的研究十分有限。为此,将其置于艺术人类学的视野中,从历史和社会发展的视角来研究秦汉鹿纹瓦当,不失为一种有效的研究拓展途径。深入研究瓦当的发展历史,恰是为了更好地让建筑装饰能更好地发挥其当代社会功能。秦汉瓦当之所以被现代人广泛关注,并不仅因为它在历史长河中使用的历史长久、规模庞大,更主要的是因为其纷繁而精致的纹样及古老苍劲的审美文化内涵,尤其是秦汉瓦当中的鹿纹,显现并体现了文化交流、符号象征以及物候作用等文化底蕴及民俗传统。

略谈秦瓦制造工艺的分期

秦瓦在中国建筑史、建材史中占有重要地位,但是在古代文献中却几乎没有相关记载,因此秦瓦的制造和使用只能依赖考古学来解决。随着时代变迁,秦瓦制作工艺逐渐进步,将秦瓦工艺的演变与秦国发展史对应,就能对秦瓦发展史做一科学合理的分期。以秦国板瓦、筒瓦的微观特征为线索,着重依据秦瓦制造工艺的变化梳理秦瓦制造工艺史,以期促进秦瓦的相关研究,弘扬中国古代匠人的务实精神、创新学习精神。

秦封宗邑瓦书铭文研究述补

战国秦封宗邑瓦书为目前所知陶器铭文中字数最多的一件,也是具有断代意义的战国秦系文字材料。试对其铭文研究情况进行综述,并结合新出材料对其中部分铭文的释读进行补充。

浅析“秦砖汉瓦”

"秦砖汉瓦"指中国古代砖瓦建材的繁荣兴盛和中华民族的工匠精神,代表着中华文明源远流长,反映了建筑行业的辉煌悠久历史。但是目前针对"秦砖汉瓦"一词的具体含义,众说纷纭。为此对"秦砖汉瓦"的几种词语解释进行梳理、分析。

燕下都瓦当出土与研究百年综述

燕下都是战国时期燕国的都城之一,位于今河北省易县县城东南2.5公里处,坐落于北易水和中易水之间,东西约8公里、南北约4公里,是战国时期各诸侯国都城中规模最大的一座。燕下都瓦当自出土以来,以其纹饰种类丰富、制作工艺精湛和文化内涵深厚,与秦雍城、齐临淄瓦当被学术界称为先秦时期三大地域瓦当。燕下都瓦当出土已有百年历史,对其研究取得了丰硕成果。以时间为序,将燕下都瓦当出土与研究情况分为四个阶段进行梳理,旨在为以后燕下都瓦当的研究提供一些参考。

酆县考

近年西安地区出土了战国至秦时期的瓦书、封泥,文字内容涉及"酆邱"地名及"酆丞"、"鲎玺"县一级官职名称。除此之外,湖北张家山汉简中也记录有酆县。但根据文献记载,刘邦故乡鲎邑置县在秦代以后,且写作鲎县,与周文王建都之酆(鲎)地不同。经考证,出土的瓦书、封泥、汉简中涉及的酆(鲎)县为秦汉内史管辖范围内的一个县。

浅说秦汉瓦当真伪鉴别

对于初涉秦汉瓦当收藏者来说，瓦当辨伪显得尤为重要，主要通过对真伪瓦当分别从纹饰、质地、工艺、包浆、断残、吸水性及气味、色泽、声音等八个特征进行对比，分析其本质差别，从而对初涉瓦当收藏和研究人员能起到一定的借鉴作用．

秦汉都城瓦件的考古学研究

秦都咸阳城和西汉长安城为考古学研究提供了大量的建筑瓦件材料。本文使用统计学的方法,对各遗址出土瓦件尺寸进行统计,得到各时期瓦件的标准规格。统计分析显示秦汉时期瓦件标准规格存在阶段性变化,都城内部、都城与帝陵使用的瓦件存在一定的时空分布特点,瓦件标准化程度随时间的推移日趋提高,工匠熟练程度不断加强,匠作制度日益严格,这对于深入探讨秦汉手工业管理体系、建筑等级和礼仪制度起到推动作用。