放马滩秦简乙360—366号“墓主记”说商榷

天水放马滩一号秦墓所出乙种竹简360-366号之内容与墓志、告地书等常见丧葬文书及编年记等记事类文书均存在明显差异,因此篇中所记"丹"这一人物为墓主的可能性不大,不宜定名为"墓主记"。从全篇主旨、表现手法及简册形制来看,它应当是乙种《日书》的一部分,其篇题可按内容拟为"丹"或"祠鬼"。

再论秦汉“弃市”的行刑方式

史学界对秦汉"弃市"的行刑方式是采用斩首之刑还是绞刑,仍存争议。这两种观点相应的证据材料多在东汉以后,据此较难厘清秦汉时期"弃市"刑的实质。在对益阳兔子山九号井第三·二号秦牍"刑杀"一词释读的基础上,可知"弃市"刑早期分为刑杀于市与弃尸于市两个要件,后逐渐提炼固化在"弃市"这一刑名中。由此,放马滩《墓主记》所记载的"弃市"刑中,"弃尸于市"的"弃"是指抛弃,而非杀。

选堂先生与秦汉时制研究

1991年,饶宗颐先生根据《文物》刊出何双全摘录的天水放马滩秦简《日书》撰文,认为"十六时制"的形成不始于汉而更在其前,这是符合客观实际的。由于何双全所摘录的放马滩《日书》部分释文将"五行纳音"的简文归入"律书"一类,饶宗颐先生据此认为秦时日书中纳音的办法比向来所认识与想象加倍复杂。更有甚者,何双全对放马滩《日书》部分释文的这种整理,使人误以为"中鸣"、"后鸣"与音律相配,从而产生"取时刻以入乐,借鸡鸣以配音律"的联想,故使饶宗颐先生得出"既有中鸣与后鸣,可见应该有元鸣"的推论;但从正式发表的考古报告将"五行纳音"与"律书"分开两篇来看,与"中鸣"和"后鸣"相匹配的似以见于汉简的"前鸣"更为合理。

放马滩日书涉医简研究

放马滩秦简日书共有涉医简百余枚,内容涉及当时中医阴阳五行、生育预测、巫医与巫术、脏腑与人体部位描写,记录有30余种疾病以及对疾病转归的描写、十二律占病、禹步与音律治病等等,反映出放马滩秦简日书所蕴含的丰富中医史料信息,并为全面系统运用秦汉时期的出土简帛来整理研究中医学源流提供了宝贵的第一手资料。本文拟对放马滩日书中涉及中医信息的百余枚竹简从阴阳学说、五行学说、生育与人体描写、疾病与转归、巫祝巫医5个方面展开较为全面系统的研究。

放马滩秦地图林业交通史料研究

天水放马滩1号秦墓出土的年代为战国时期的木板地图,可以提供重要的历史文化信息,对于中国古代地图史、测量学史和地理学研究的进步各有重要意义,从中我们也可以发现反映生态环境面貌的内容。放马滩地图突出显示"材"及其"大""中""小"以及是否已"刊"等,都应理解为林业史料。有关秦人先祖"养育草木"的历史记忆,说明林业在秦早期经济形式中也曾经具有相当重要的地位。关于某种"材"运程若干"里",以及如何"道最"等与运输方式有关的信息,乃至"闭"的设置等,均体现林区交通开发的记录和导引的图示。

甘肃天水放马滩西汉墓出土纸的再研究

引言 1986年，在甘肃天水市郊放马滩的西汉墓葬中出土一幅纸质地图的残块，这是迄今为止唯一经过科学考古发掘出土于古墓葬的“西汉纸”（以下称为放马滩纸）。此纸的年代很早，被认为属西汉早期，其上又绘有地图状的图案，1989年相关考古材料公布后，在社会上引起轰动，也成为造纸史研究领域讨论的热点问题。

《天水放马滩秦简》扎零

《天水放马滩秦简》一书收录了1986年甘肃省天水市放马滩秦墓出土的461支竹简的简牍和释文。本文在整理小组及时贤考释的基础上,就文字释读提出十八点自己的看法,以期更好地利用这批秦简资料。

古图版式方向及相关诸问题(上)

以天水放马滩秦墓出土地图中的正立位亭形建筑标志(■)和倒置的"北方"二字相对、"故东谷"和"故西山"呼应及诸多与"上"和"下"有关的地名所处位置关系为突破口,以该书所载"式"图方位为佐证,提出该书地图版式方向与汉以前所见古图一致,皆属上南下北。此篇为上篇。