论清代女诗人的地域分布——以《国朝闺秀诗柳絮集》所收诗人为例

通过对《国朝闺秀诗柳絮集》所收诗人的分析,认为:清代女诗人主要分布在江南地区,特别是由苏南和浙北构成的长江三角洲地区;从总体格局来看,呈现出从沿海向内陆、从南方向北方递减的特征;从各省中心分布点来看,则可分为首府中心型和名府中心型两种。地域分布的南北失衡是宋代以来中国经济、文化和教育重心南移的必然结果;出身并生长于官宦之家是女诗人生成的重要条件,因而清代女诗人群体的分布大致与进士群体的分布成正比。

尘梦半生吹短发,清歌一曲送残阳——清代女词人顾太清和她的词

顾太清的真实姓名是西林春。一生经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝 ,至光绪二年尚在世。因祖上文字狱而受牵连 ,留下了沉重的精神创伤。词集《东海渔歌》直至 2 0世纪末才由日本传入中国得以出版。大量的作品是属于纪游、咏物和古董字画的题咏 ,但从其跌落的生活中 ,也感受到了封建末世的悲凉。风格妍秀 ,可与纳兰性德相比。

明清易代与山阴名媛商景兰的诗境开拓

作为山阴祁氏女诗人家族的领袖,商景兰是明清之际女性诗风嬗递的典型案例。在此期才女普遍反闺阁、男性化的风气中,商景兰坚守内外之别,诗歌创作亦以婉丽见长,却不由自主地卷入到时代的风云变幻中,为传统香奁题材带来了沉郁诗境与苍凉情思。此文就明末清初女性文学嬗变的视野下,评述其对女性诗歌境域的开拓历程以及其在诗史上的成就地位。

论清代海宁查氏家族闺阁诗人群体——以稀见稿本《海昌查氏诗钞》为中心

清代浙江海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族,一门红妆闺秀也是一个活跃的诗歌群体。其创作题材突破传统闺阁之音,延伸到自然与社会的广袤空间,在情感表达的深度与广度上取得新的超越,表现出觉醒的女性意识和关注民生疾苦的厚重思想内涵。其艺术风格既沿袭柔婉纤美传统,又不失清雅韶秀特质,还不时发出沉郁遒劲的变声异调。查氏家族闺阁诗人群体的创作,为研究清代女性诗歌的特点和女性诗歌在社会生活中的地位和作用,提供了丰富的素材及重要的文本,其文化意义不容忽视。

清代曲阜孔氏圣裔女诗人论略

清代是女诗人辈出的时代,曲阜孔氏圣裔女诗人是其中的组成部分。这些圣裔女诗人主要有孔丽贞、孔璐华、孔淑成、孔祥淑等人,她们的创作体现了古老的家族精神和文化传统,温柔敦厚,典雅守正,自觉地"统德功於言之中",追求个体感性心理欲求与社会理性纲常伦理的统一,或凄苦素雅,或从容安闲,或苍劲雄健,创作特色比较鲜明。我们搜集了散存的文献资料,力图勾勒出这些女诗人的生平活动,论述其诗歌的创作特色及其内在文化成因,以加深和拓展人们对孔府这个文化世家的认识。

晚清女诗人地域分布的近代化

从纵向看,近代女诗人的地域分布继承了清代以来闺阁文学的地域优势,主要分布在江浙和安徽为主的长江中下游地区。从横向看,受到中国社会近代化进程的影响,在广东、湖南等近代化较早、较深入的地区,女诗人人数比例大幅度增长。这种影响可以从近代学术地理的变迁、近代词人的地域分布以及近代女子教育的发展、女子戒缠足运动的兴起等多种文化参照中得到反复印证。而归根结底,近代女诗人地域分布所呈现的诸多特征正是与整个中国近代文学、文化的地域走向相一致的。

温婉清新的清代白族著名女诗人苏竹窗

清代中叶,大理府赵州(今弥渡县)出现了著名白族诗人之家——龚氏白族诗人之家,其中龚锡瑞的妻子女诗人苏竹窗创作多首近体诗,成就卓著,有"大家"风范。通过对女诗人人生经历的梳理和留存诗歌的探讨,揭示其诗歌呈现出的叙事感怀温婉和写景抒情的清新。

清代女诗人丛考

关于清代女诗人,有很多问题还不清楚,甚至存在各种疏误。现在以浦映渌、杭澄、锁瑞芝、某赵氏四人为中心,对若干问题做一些考察和辨正。

胡介家族女诗人考

古代女诗人的考察和搜寻,是学术研究的一项重要工作。清初杭州西溪胡介家族,曾出现过三位女诗人:妻翁桓、妹胡氏、女胡蕙。她们的作品在后世流传情况各不相同,从文献角度来看恰好代表着三种类型;关于她们的生平事迹,各种记载不甚清晰甚至时有错误,因此有必要予以探讨和订正。

明清时期秦东四位女诗人

明清时期陕西东部有屈淑、雷敬儿、张梅清、解喜欢四位女诗人。屈淑诗以感怀和唱和为主,雷敬儿以回文诗见长,张梅清诗慷慨豪壮,解喜欢更多民间诗人色彩。

清代女诗人丛考——以马世俊姊马氏、吴琪、顾季蘩为中心

关于清代女诗人,有很多问题还不清楚,甚至存在各种疏误。江苏溧阳马世俊姊马氏,她的生年在两个弟弟的著作中存在着不同的记载,令人犯疑。“诗媛八名家”之一苏州吴琪,不少著作称之为“吴康侯女”。但吴琪父亲,应该是吴晋卿,所谓“康侯”乃其表字。并且与吴晋卿同时代,不止一人姓名就叫吴康侯,所以称吴琪为“吴康侯女”,还会造成更多的混淆。浙江桐乡顾季蘩,向来只有零星作品传世,而后人误据许濬《顾列女诗》的小序,以为顾季蘩著有专门的“诗集”。其他相关问题,更加举不胜举。凡此种种,都有必要予以考辨,供有关读者参考。

清代女诗人生卒年丛考——以潘正心、黄巽、岳筠为中心

清代女性诗人异军突起,人数众多。但她们的生平事迹特别是生卒年,往往不得而知。现以潘正心、黄巽、岳筠三人为中心,对她们的生卒年进行考察,或可供有关方面参考。

明清易代与才媛李因诗风之变

明清易代的社会动荡推动了女性诗风的变革,才媛李因的创作是其中突出的代表。李因早年诗歌以清丽见长,并借随夫葛征奇北上宦游的江山之助,形成了清奇疏野的风格。易代之际及家国沦亡的境遇,催发其慷慨激烈的变徵之音。晚年虽贫困潦倒,但仍坚持创作,诗风亦趋于沉郁苍凉。

园林文化对清代女诗人诗歌创作的影响

清朝女诗人的诗歌创作在当时和后代都有很大影响,其山水景观、题咏诗创作数量众多。诗歌的创作与诗人当时所处的地理与文化环境密切相关,尤其是江南优美的园林景观对女诗人在艺术熏陶、意象选择、语言的表达等方面都有积极的影响。同时优美的园林环境也局限了她们的创作内容。

试问谁倾国? 迥然出凡尘——顾太清咏海棠词略论

作为"清代第一女词人",顾太清享有"男有成容若,女中太清春"之誉。在顾太清的词作中,咏花词占有重要分量。所咏之花有牡丹、海棠、梅、水仙、茉莉、桃花、杏花、榴花、枇杷等,其中咏海棠词写得尤其突出。顾太清咏海棠词不仅表现了海棠娇艳秾丽的外在形态色泽之美,更是写出了海棠高贵脱俗的魂魄和品节,达到"词中有花影,词中有花魂"的境界。她还以海棠自比,抒写自己作为贵族女性的生活与闲愁,特别是中年丧夫后细微隐秘的生命体验。

论清代女诗人的佛道之风及其文学影响

清代女诗人皈依佛道、顶礼膜拜仙佛的情况很普遍,这多是她们在遭遇了人生大变故、生活极不如意的境况下发生的。她们用宗教信仰来填补自己的精神苦闷,不断进行自我调节。而且,这种风气对于她们从事的文学书写也有一定影响。一方面丰富着文学语言,拓展了诗词境界;另一方面又反过来消解着她们的创作激情。

从“炎陵文梓”琴看晚清湖湘女诗人的文化活动

陈昌凤是晚清时期的一位女诗人,著有《松荫阁诗存》。沈道宽是当时的社会名流,斫制了"炎陵文梓"琴。从沈道宽制琴到陈昌凤听琴,其关联人物众多,皆为当时活跃的湖湘文人。在晚清时期男尊女卑的社会形态下,陈昌凤等人作为"女流之辈",能够参与到沈道宽等人的文化活动中,实属难能可贵。

“自道真性情”的清代女诗人汪韫玉研究

清代女诗人汪韫玉的诗端庄沉厚、温雅婉丽、自道真性情,既继承了传统闺阁诗人的怀夫思远主题,同时又有所超越,反映了一种通澈达观的人生态度。汪韫玉的诗能被刊刻流传至今,反映了徽州地区良好的社会大环境和家庭小环境对诗人的影响,也反映了随着商品经济的繁荣,士人对女性诗人的关注与宽容。

何期闺阁辈 杰出欲空前——清代满族女作家顾太清论

顾太清在创作思想、作品题材及作品风格方面比一般闺阁作家更具有先进性、开放性和独特性。作品真率自然,以气格、意境胜。顾太清词的成就尤高,与纳兰容若并称,其词作在艺术风格上超越了一般的闺秀词人。

徐灿《拙政园诗集》述略

明末清初女诗人徐灿的《拙政园诗集》全面反映了她一生的行迹、思想,取得了相当高的艺术成就,是整体了解徐灿的才情思想、卓识洞见的重要文献宝库。内容丰富、体裁多样,诗笔靓淑、句工意切,闺诗雄音、识见卓远是《拙政园诗集》最突出的三大特点。《拙政园诗集》实当与其《拙政园诗馀》取得相同的学术关注。