从《御制增订清文鉴》看清朝祭祀中的儒家文化

清朝极其重视儒家文化,在沿袭明朝旧礼和调整清代祭祀的过程中,始终以儒家典制为根本。作为入主中原的少数民族政权,其对儒家文化的接受存在由浅入深的渐进过程,因而官修满文词典所辑祭祀词汇既与中原传统记载有所差异,又显现出满汉文化的互摄交融。迄乾隆朝,清代祭礼日臻成熟,乾隆帝一方面尊崇古礼,直溯儒家礼制源头,另一方面又对其因时调整。这一过程,彰显了乾隆帝深厚的儒学造诣,对维护统绪、巩固政权大有裨益。

“清文鉴”类目名称用语考

"清文鉴"是清代官修大型语义分类辞书的统称。从康熙朝《御制清文鉴》至乾隆朝《御制五体清文鉴》,7种御制"清文鉴"在基本保持康熙朝分类体系基础上,类目名称用语发生变化。"清文鉴"类目语是当今解释清代满语词义的重要依据,其变化反映着清代"国语骑射"政策和社会文化演变的一面。

《五体清文鉴》满语词汇特点

《五体清文鉴》是清朝乾隆时期用满、藏、蒙古、维吾尔、汉五种文字对照编写的语义分类辞书。该辞书收录的满语词汇全面系统,具有鲜明的民族特点。由于清代民族文化交流及辞书本身的体例特点,该辞书满语词汇出现了较多的借词。

《御制五体清文鉴》编者及编纂年代考

据《奏销档》《景阳宫清查书籍册附目录》《懋勤殿书目》等清代档案资料的相关记载,"清字经馆"自乾隆四十二年(1777年)起开始编译《御制五体清文鉴》。其维吾尔文翻译者主要来自"回子学"毕业生,据《清内府刻书档案史料汇编》的几份档案,该辞书是乾隆五十九年(1794年)完稿进呈的。

清代满族的丧葬习俗——从《御制增订清文鉴》谈起

我们以《御制增订清文鉴》为基本文献,通过对其中满文丧礼词汇的解读,可以了解到满族葬式由火葬到土葬的转变过程,了解满族丧服、服期丧葬礼仪等状况,进而得知满族服丧期较汉族短,服式亦不及汉族严格、繁缛,这与满族人身为旗人,不便长期居丧以及对本族传统的重视有关。

《御制增订清文鉴》刻本补叙

《御制增订清文鉴》除乾隆三十六年(1771年)殿本外,还存在其他刻本。北京大学图书馆所藏所谓"殿本"《御制增订清文鉴》,为当年陈寅恪先生用来换买煤钱,贱售给北京大学东语系的那批东方学文献中的一种。该书后来转归北京大学图书馆收藏,其刊刻年代为乾隆三十六年(1771年)。

论满语拟声拟态词——以《兼汉满洲套话》和《清文指要》为中心

拟声拟态词通过象征性的语音来摹仿表达人与自然界的各种声音和各种状态。满语中存在为数众多的拟声拟态词。通过对《兼汉满洲套话》和《清文指要》中出现的拟声拟态词进行统计、归纳、总结和分析,证实满语拟声拟态词具有使用频率高、数量众多的特点,厘清该类词汇的基本特征及在满语文表达中所起的作用。

近代蒙古文辞书的形成历程——“清文鉴”至《蒙汉字典》

在清代“清文鉴”系列辞书中,《四体清文鉴》对近代蒙古语辞书的影响较大。《蒙文汇书》《蒙古大词典》《蒙文分类辞典》《蒙文分类辞典》等近代蒙古文辞书均从《四体清文鉴》中直接或间接选取语料,并模仿其体例而编写。

从《五体清文鉴》满语构词附加成分-tu看蒙古语对满语的影响

该文认为满语构词附加成分-tu很可能来源于蒙古书面语,是在满蒙书面语的相互接触和影响过程中由蒙古语借入满语的。由此,可以看出蒙古书面语对满语产生了很大的影响。

《资治通鉴释文》音切反映的浊音清化现象

南宋语音处于上承北宋下启元代语音变化的阶段,反映着中古音系向近代音系统的过渡与转变,这一阶段的音变现象研究属于语音演变转型期的研究,具有特殊意义。史炤《资治通鉴释文》三十卷正是一本作于南宋时期的音义著作,其中大量的音切集中反映了宋代的语音特点,本文旨在分析声类变化中的“浊音清化”现象以窥宋代音变特点之一二。

满语中汉语借词的演变轨迹考察

满族入关后,随着满族和汉族的全方位接触,满语中的汉语借词日益增多。为保持"国语骑射",清政府采取了规范满语中汉语借词的措施。从"清文鉴"系列辞书收录词语情况来看,清统治者对满语中的汉语借词采取沿用借词、翻译借词、改变借词形式、删除借词和继续借用汉语等措施。这也客观上反映了清代满语中汉语借词的演变轨迹。

满文词语探微——以“茶”为例

乾隆朝《御制增订清文鉴》较康熙朝《御制清文鉴》收词增加了5 000余条,词目"茶"的释义由1条增加到6条。新增的genggiyen cai"清茶"、kara cai"黑茶"、sun i cai"奶茶"、malanggūcai"芝麻茶"和ufa cai"面茶"等5词条在《御制清文鉴》中被列为1条,而在《御制增订清文鉴》中被分列为6条。

魏裔介佚作辑存九篇——兼谈《兼济堂文集》的校勘问题

新见魏裔介佚作九篇,《兼济堂文集》失收,可补其阙。另通过他校法,校勘《兼济堂文集》中的十四篇文章,所得异文可以补充作品的写作时间;并就典籍所载,知其佚文四篇,然尚未得见原文,兹存目于此,以备寻访。

《陈巡检梅岭失妻记》与《刎颈鸳鸯会》的同异性研究

明嘉靖钱塘人洪楩所编刊的《清平山堂话本》是目前所知最早的一部小说话本总集,保留了宋元明三个朝代的原始风貌,是研究中国古典小说的重要材料。其话本内容、语言或文体一度作为学界热点的研究对象,但对其单篇故事的两两对比研究,至今仍是一个学界的空白点。因此,选取出《陈巡检梅岭失妻记》与《刎颈鸳鸯会》两篇话本小说,分别从其叙事故事的丰富性、女性形象的突出性和世俗趣味的独特性三个方面对这两篇进行同异性的对比分析。

晚清江西文言小说集二种叙考

清代的江西出现了数量众多的文言小说集,但到目前为止,还没有引起学界的注意。邹钟的《想当然耳》和李熙龄的《冰鉴斋见闻录》就是其中较为突出的两部。邹钟,江西安福人,生于1833年,卒于1890年,其《想当然耳》影响到《夜雨秋灯录》、《斯陶说林》等文言小说集的创作。李熙龄,江西南城人,生于1791年,卒于1868年,其《冰鉴斋见闻录》文笔简洁,有《阅微》遗风。

元明清蒙汉合璧辞典及其对朝鲜“类解书”的影响

本文对元明清蒙汉合璧分类辞书的编撰及其对朝鲜的影响进行了研究,认为古代东亚蒙汉合璧分类辞书有一定的承传关系。《至元译语》是元代编撰的蒙汉合璧分类辞典,可以说是古代东亚最早编撰的蒙汉合璧分类辞典,成为明洪武、永乐年间的《华夷译语》等辞书中蒙汉对译语汇的蓝本。清代满蒙汉辞典的编撰正是在元明"译语"等辞书基础上发展起来的。朝鲜司译院最早编撰的分类辞书《译语指南》受明代蒙汉对译辞书的影响,17、18世纪司译院根据清蒙汉合璧辞书对旧有的蒙汉分类辞典进行修订,命名为《蒙语类解》。

《辽左见闻录》中的辽东族群与社会

成书于康熙年间的《辽左见闻录》是王一元根据自己羁旅辽东时所见所闻撰写的一部文献。王一元在文献中详细记录了生活和流连于辽东地区的多个族群,反映出当地多族群共存的历史史实。文献关于清初辽东地区居民社会生活的记载更为丰富,且内容涉及诸多方面,基本还原出当时辽东居民日常生活的历史情景。此外,文献也展示出辽东地区社会变迁和当地居民对外部世界的认知情况。