新出墓志与唐清河小房崔玄泰家族婚姻、仕宦研究

清河小房崔氏是唐代士族的高门华支,但崔玄泰家族作为该支系三大家族之一表现却过于平淡,既缺少宰相和三公,亦无知名文化精英。崔玄泰家族有唐一代通婚对象基本不出“山东四姓”范畴,尤其与范阳卢氏通婚最为繁密,与赵郡李氏的婚姻均产生于中唐之后,且数量较稀;中晚唐时期,宰相裴度、李固言、郑覃,名臣卢从愿、裴士淹、卢弘宣等人之子,名臣卢士玫及宰相郑肃之孙均娶于其家族,但家族男性婚配对象为重臣之女者仅有裴均女和李当女二例,是唐代婚姻崇尚阀阅的典型代表。崔玄泰家族有唐一代未曾问鼎宰辅或三公,但历代冠冕相继,中唐之前入仕率几乎为百分之百,晚唐布衣之男骤然增加,家族呈现衰败迹象。崔玄泰家族的久盛与其经学传家密切相联,也与宗亲和姻戚重臣的相助有重要关系,其裔孙在广明之乱前已产生分化,科举是否成功成为决定他们命运的关键。

清河崔氏在唐代的发展状况分析

在唐代,世家大族遭到了统治者的抑制和打击,但仍不失为一个重要的社会统治阶层。清河崔氏自魏晋形成以来,始终是北方世家大族的重要代表,对清河崔氏进行研究,有助于全面了解世家大族在唐代的发展状况。

唐代大士族家庭教育与科举考试互动关系探析——以清河崔氏为例

科举在隋朝创立,在唐代得到巨大发展,科举入仕逐步取代其他方式成为唐代高级官吏的主要来源,在这样的背景下大量大士族子弟通过科举入仕。由于科举从重视明经转向重视文学诗赋的进士科,自魏晋以来的大士族原本以儒家经学为主的家庭教育传统开始也逐渐转向重视文学、诗赋。山东望族清河崔氏的大量史料揭示了唐代大士族的家庭教育传统因科举考试科目和录取标准的变化而变化的互动关系,并且这一变化又反作用于整个大士族和科举,对社会发展也产生了深远的影响。

临淄崔氏墓志所载“十二世祖琰”考析

本文比照史籍,分析山东临淄出土的7方北朝清河崔氏乌水房墓志,认为其中北齐崔博、崔德墓志称"十二世祖琰,魏中尉"属于攀附冒引,而《新唐书.宰相世系表》所载乌水房世系合理可信。

崔譔《庄子注》价值研究

崔譔属清河崔氏,生活于魏晋时期,在晋朝曾做过议郎的官职。崔譔《庄子注》成书于曹魏时期,是今可知最早的《庄子》选注本。由于选篇合理,训诂精深,所以在魏晋南北朝时期流行不辍,一直受到学者们的重视。崔譔《庄子注》今存有五百余条佚文,在音韵、训诂、目录、校勘、辑佚、史料等方面具有一定的价值。

敦煌写本蒙书两种校释

《新集严父教》与《崔氏夫人训女文》是敦煌藏经洞出土的两种重要家训类蒙书,二者不仅内容通俗浅近,而且形式上都采用了口语化的歌诀体,具有现实性,也表现出敦煌民间启蒙教育的特点。尤其是《崔氏夫人训女文》一文,是我国现存古代专门训示临嫁女儿的最早的女训之作,具有婚俗礼仪等多方面的研究价值。文章对两种蒙书做了校录和详细的注释,试图为深化研究奠定基础。

唐诗人崔备家族及任官考

唐诗人崔备家族目前有七方墓志出土,可对史籍记载甚简的崔知温后裔崔元这一脉家族信息进行补充与详证。崔备之父崔元携母亲及妻儿投奔扬州宗亲崔圆的时间为上元二年(761)至大历元年(766)。元和十一年(816),崔备家族筹备并完成了一场耗时五个月的迁葬,权葬地点以江淮为主,呈现出以崔备任官场所为中心的分布特点。考《崔备墓志》及相关诗文可对崔备任官时间作一大致推断,崔备应诸道盐铁转运使张滂之邀入江淮巡院为巡官的时间为贞元八年(792),因父崔元去世停职服丧的时间为贞元十一年(795),崔备与裴度、卢坦等相继离开浙西府的时间为永贞元年(805),应武元衡之邀前往西川任支度判官的时间为元和二年(807),崔备回朝任起居舍人与礼部员外郎的时间当在元和五年(810)。崔备及祖父崔泰之有诗文存世,考证其家族、任官及诗文信息可进一步丰富唐代诗人家族研究。

试论北朝圆形石质墓的渊源与形成

北朝晚期,山东圆形石质墓的出现可能源于清河崔氏乌水房对北魏云冈椭圆形石窟的取法。以墓葬形制模仿石窟形制,体现的是当时比较常见的将佛教因素引入墓葬的做法,是当时地位较高者的权利。崔光推动这种做法,是为了整体提升家族地位,彻底告别"平齐民"的俘虏身份,以重新树立起门阀士族的新形象。云冈一期的椭圆形窟是拓跋鲜卑石室(祖庙)崇拜和穹庐居住遗风相结合的产物,当云冈二期反映汉化趋势的方形双窟流行时,椭圆形窟又成为与之相对立的鲜卑旧俗的象征。在胡汉斗争的复杂形势下,善于"随时俯仰"的崔光选择了比较稳妥的椭圆形制。

徐州户部山崔家大院建筑特色研究

徐州户部山崔家大院是徐州现存规模最大、文化内涵丰富的一处古民居群落,它地理位置优越,建筑功能齐全,平面布局巧妙,单体建筑特色鲜明,建筑风格南北兼融,是户部山古民居群中的集大成者,反映了徐州古民居群鲜明的地域特色。