清水江文书中的“用益物权”

清水江文书中的“用益物权”,以“讨”字文书的形式呈现。清水江文书中的地役权存在着“需役物”与供役地等不典型的地役权以及需役地与供役地的典型地役权两种模式;清水江文书中的居住权同样具有典型的“居住权”以及“保留占有、使用权买卖”的居住权两种模式;清水江文书中所呈现出的土地承包经营权则在占有、使用、收益的权利方面存在明显的限制性。纵观清水江文书中的三种用益物权,其背后蕴涵了以“礼”为主的法治观念价值和以“和谐”为主的法治实践价值,其对解决目前民法典用益物权编的某些现实问题以及建设中国特色社会主义法治体系均可能做出有益贡献。

独木龙舟神话的多重表达:从《清水江苗族独木龙舟文化研究》说开去

神话是古人借神之名创造的一种话语,是古人智识的浓缩,具有多重意涵。流传于清水江中游地区的苗族独木龙舟神话,既承载着当地苗族的族群记忆,体现区域社会运作的制度性逻辑,也见证着民族交流交往交融的不同层次和曲折历程。独木龙舟神话的构建与重构是当地苗族社会的政治、经济、文化、地理、时空、情感认知等多方力量协商平衡的结果,更是该社会有序化生存的情理表达。

清水江文书俗语词例考五则

清水江文书多用俗语,给阅读造成一定的障碍。其中“踩明”“分受”“己面”“蓄禁”“执照”五个俗语词,意思较费解,容易误判。根据语境,结合传世文献,“踩明”即“四周的界限范围都划分清楚,边界清晰,不存在任何争议”,“分受”即“划分家产并且继承”,“己面”即“自己、本人”,“蓄禁”即“对林木蓄养禁伐,使得木植得以持续生长成材”,“执照”即“拿着以作为证明、凭证”。

《贵州清水江文书》俗语词考释九则

贵州清水江文书保存了明末清初以来清水江各族人民在林农业生产上的交易转让契约,对研究当地民间文化具有重要意义。文书中俗语词颇多,其中“青红钱”“干帮差钱”“载粮”“税照”“壋壋田”“答”“内翁外垮”“脱房”“一扫尽卖”九个俗语词较为费解,文章结合文献资料与历史语境进行了考释。

《清水江文书》俗语词考释六则

文章结合传世文献,对《清水江文书》(黎平卷)中出现的“断价”“断字”“清白字”“理讲”“承典”“银主”六个俗语词进行具体考释。根据贵州地区方言演变,尝试探析以上六个俗语词的释义,以期对《清水江文书》的辑录整理有所裨益,以及补充《汉语大词典》《汉语方言大词典》《辞源(第三版)》《近代汉语词典》等大型辞书未收词条或义项,提前滞后书证。

论清水江流域林业生产的生态意义——基于清水江文书的研究

清水江文书作为贵州地方大型文书档案遗存,记载了明清及民国时期清水江流域人民的农业、林业生产活动及社会生活,见证了这里传统社会的变迁和发展。通过梳理和分析清水江文书资料,文章着重对清至民国清水江流域林业生产的生态意义进行了研究。这对于促进民族地区经济社会发展,建设生态文明,助推乡村振兴,具有一定的借鉴价值。

黔中地区新元古代清水江组沉积时代厘定及古地理格局

【研究目的】黔中开阳地区清水江组是新元古代在扬子地块边缘形成的一套浅变质陆源碎屑岩夹火山碎屑岩组合,本文通过对陆源碎屑岩沉积特征和火山碎屑岩年代学的研究,旨在准确厘定其沉积时限、物源及其古地理格局。【研究方法】本次在详实的野外地质调查基础上,采用LA-ICP-MS分析方法对其顶部沉凝灰岩碎屑锆石进行U-Pb年龄测定,并进行区域地层对比。【研究结果】测得锆石U-Pb年龄主要分为两组,即古元古代2488~1821 Ma和新元古代838~779 Ma,最小年龄组的加权平均值为(802±24)Ma,火山碎屑含量的统计结果显示该时期的岩浆活动存在明显的幕式分布特征和周期性;区域地层对比结果显示黔中开阳地区出露的清水江组与铜仁江口、印江地区所出露的相似,可能相当于黔东南地区清水江组的底部。【结论】黔中地区清水江组最晚的沉积时限为800 Ma左右,物源主要来自扬子陆块西缘的川滇黔地区,其丰富的火山碎屑可能来自新元古代中期超大陆裂解过程中构造-岩浆活动的第二幕至第三幕,并在随后的雪峰运动中发生海陆转换,形成了南高北低、呈北东向延伸的古陆,奠定了新元古代中期南华纪的古地理格局。

边界、互嵌与交融——清水江中游“河边”与“高坡”的族群关系与共同体意识

在现代主权国家,边界问题成为一个无法回避的现象和课题,一方面,边界在区分“我群”与“他群”“我族”与“他族”的差异界限中具有排斥、固化和粗暴切割的刚性特点,但另一方面边界又存在流动、开放和可跨越的柔性机制,具有连接的能供性(affordance)。事实上,这种软性机制隐含允许差异并相互介入的互动架构——“互嵌”式社会关系和共生格局的形成,该形态在贵州清水江中游多民族聚居区有着特殊的呈现;其间以“河边”“高坡”为指称的族群关系超越以民族身份为主的边界区隔,构成既有地方特性又相互嵌入的社会关系,从而在一种区域共生、社会互嵌和共性本真的交融体中,推动形成超越类别、以人为本的共同体结构。显然,这是中华民族共同体得以长久赓续的潜在本质,也是积极构建人类命运共同体的必由之路。

从“栽手”看明清以降黔东南林业的发展——以清水江文书为中心

“栽手”是清水江文书之中所载专门从事林木种植和管护的技术工人,通过对他们身份、籍贯、林木种植责任和义务的综合考查,可以发现其对于黔东南地区人工营林的繁荣发展有着不可忽视的价值。“栽手”运用自己熟练的林业种植、管护等传统知识和技术,不仅促进了当地林业经济的繁盛,而且还维护了生态环境的稳定,被政府、学术界视为西南地区“绿水青山就是金山银山”的典范。故总结其间的经验教训,可以为今天民族山区的乡村振兴、生态安全提供来自历史的民间智慧。

清水江文书保护网点的分级标准探析

清水江文书是指反映贵州清水江流域及周边地区社会生活、历史面貌的原始契约文书。该文书种类繁多,是不可再生文化资源。文书保护网点分级目的在于更加科学、有序地开展文书保护。由此,本文从分布式抢救保护网点的文书重要程度、文书保存现状、文书数量、文书级别和文书濒危程度等五个层面来探讨文书保护网点的分级问题。

黔东南棉花地契的宏观状况及微观价值窥探——以清水江文书为例

民间文书是最原始的文字记载,是人们经济与社会生活的真实记录。近年来,随着对清水江文书整理与研究的深入,黔东南的棉花地契也逐渐引起了学界的注意。对其展开深入的专题探讨,不仅可以在时间序列、空间特征和文化关系方面加深对棉花地契的理解,而且对于推动我国当下生态农业的发展也有着积极的借鉴意义。

清水江流域苗族刺绣的多重功能与文化象征

在清水江流域的苗族中,刺绣发挥着多重功能,它既是一种实用的艺术,用于服饰及生活用品的装饰,并在人生礼仪及节日庆典中使用,又是苗族民众图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜及祈福纳吉的心理表达。同时,它亦充满象征意蕴,是苗族民众身份、财富、地位的象征,是支系归属的标志和婚姻圈的界限。

卫所式微与后卫所时代军屯的归宿——以清水江下游三个千户所为例

与辰州卫有“母子”关系、是明代贵州境内最早置卫所地区、贵州境内实力最强盛的一个卫所,是五开卫在明代贵州卫所史上的特征。卫所式微是指卫所军政权力由在全省居于重要地位而渐变衰落所呈现出的军政退而民政进的社会治理状态,相伴生的重要事件就是屯田制度荒废。五开卫式微大背景与贵州卫所式微相关;屯军社会地位的沦落,屯田肆意被私人侵吞、屯军屯民的民人化转变,从深层处动摇卫所根基,后卫所时代卫所的宿命就是改流。贵州境内卫所改流过程有两个极具意义的事件:五开卫改流首先是新化-亮寨千户所的消失;天柱守御千户所以一个所为主导成功改流为县,是贵州卫所史上的唯一。卫所军屯人员来源地的差异,影响了后卫所时代贵州西部与清水江下游屯堡村社化的不同面貌;而新化千户所消解于新化长官司和亮寨司内,表明屯卫军民身份的变化也是卫所式微并且深度影响贵州东西部卫所屯堡本地村寨化后的不同景观。

共同推动古文书学与乡土文献学的发展——清水江文书整理与研究四人谈

清水江文书是徽州文书之后,目前所见第二大民间契约文书系统。它不仅充实或完善了中国民事法权体系的认知内容,而且丰富或扩大了明清以迄民国社会经济史的探讨题域,既提供了多学科交叉研究的资料来源凭借,也初步奠定了形成国际性显学——清水江学——的基础。扎实认真地开展清水江文书的整理研究工作,不仅标志着中国古文书学又有了新的资料与成果的积累,而且象征着创建乡土文献学基础学科已势在必行,必须凝聚各方面的力量开展前期性的拓荒工作。

清水江文书侗字释例

清水江文书是苗侗民族珍贵的文化遗产,透露了苗侗民族传统社会的诸多历史信息。笔者在参加国家社科基金重大项目"清水江文书整理与研究"的过程中,发现《清水江文书·天柱卷》中就有不少汉字记侗族语言的单字和词汇。本文精选20份契约文书并从中选取具有典型特点的10个侗字,结合地方史志,具体考证并分析这些侗字的本身意义,为进一步深入研究清水江文书提供必要的侗族语言线索。

清代清水江流域侗、苗族杉木造林方法初探

清代黔东南清水江流域侗、苗族人民在长期大规模人工杉木林的生产和生活实践中 ,借鉴汉民族杉木造林方法 ,并结合本民族固有的农耕传统 ,创造性地形成了一整套从播种、育苗、栽种到管理的颇具特色、行之有效的杉木造林方法。侗、苗族的这种传统造林方法保证了山林资源的永久可持续利用 ,并与以林契为代表的契约制度共同揭示了清水江流域林业生生不息、长久不衰的奥秘。

清水江文书研究争议问题评述

围绕清水江文书来源、地权制度与观念、林业商品经济、政府与市场、法律多元与纠纷解决等6个争议问题,评述清水江文书研究的最新进展,并就比较史、计量史、社会史、经济史、民族史和学科对话等6条研究进路提出了建议。

开发与省思:清至民国黔东南棉业规模经营研究——兼及清水江文书的史料价值

当代的黔东南自治州辖地范围,涉及清代时的镇远、黎平两府全境,以及都匀府的东部诸地,该区域气候温暖湿润,秋季多雨多雾,并不是棉花规模种植的理想场所。雍正朝开辟苗疆后,为解决汉族移民"谋衣艰于谋食"的生计难题,朝廷不得不在该地积极推广棉花的规模种植。在经济效益的刺激下,加上各族居民的努力探索,棉花种植有幸获得了成功,成了各族居民山地农业中的主要经济作物之一,并改变了当地各族居民的衣料结构。因此,梳理其相关历史文献,特别是清水江文书,总结其间的经验教训,对指导今天民族地区的经济发展与生态建设可望发挥借鉴意义。

走进清水江文书与清水江文明的世界——再论建构清水江学的题域旨趣与研究发展方向

清水江文书乃是极为珍贵的世界记忆文化遗产,也是可与敦煌文书、徽州文书并埒的三大文书系统。凭借"采山之铜"以铸新钱的材料挖掘、征集、整理和公布的功夫,必将开出以新材料研究新问题获取新成果的繁荣学术局面。至于不断拓宽专题探讨分析范围,同时也注意交叉综合研究,采取微观与宏观结合,契约文书与典籍文献结合,田野调查与案头作业结合,即多种材料和方法齐头并进互补共用的方法,也必然有助于我们走进清水江文书的世界与清水江文明的世界,走进乡民生活的世界和分土中国的世界,最终则将地域性的清水江学提升为国际性的专门显学。

从除贴字等看清代贵州天柱地区田赋实征

清代清水江文书中的契约,不仅具有对私有财产协商解决机制的功能,同时也具有保障国家田赋征收的协商解决机制功能。清代天柱文书中的"除贴字""计开过亩清单"是民间有关田赋征收的一种协商解决的有效实现机制。