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显性断裂与隐性承袭:从代际共育看家庭伦理的现代化
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作者 纪莺莺 阮文雅 《社会》 北大核心 2024年第2期61-97,共37页
本文以“农二代”城市新移民家庭的代际共育为经验研究对象,讨论农业家庭进城后中间一代在同居共育过程中重建家庭平衡的实践过程。一方面,面对强大的现代化压力,中间一代有意识地依据培养现代个体的观念与技术来抚育子代,他们对自己儿... 本文以“农二代”城市新移民家庭的代际共育为经验研究对象,讨论农业家庭进城后中间一代在同居共育过程中重建家庭平衡的实践过程。一方面,面对强大的现代化压力,中间一代有意识地依据培养现代个体的观念与技术来抚育子代,他们对自己儿时被抚育经历的反思强化了“为人父母”时抚育理念的现代化,造成祖代与中间一代观念上的显性断裂。另一方面,在共居育儿的生活实践中,中间一代又隐性承袭了亲子一体的传统意识,既会无意识地调用亲子一体的伦理资源来平衡家庭关系,也可能在不同程度上存在“文化自觉”,体认到育儿的现代实践依赖传统一体的支持。“一体”与“个体”的交织塑造着家内行动者尤其是女性的感情世界。这一过程既展现了中国式现代化进程中传统伦理深沉而恒常的支持力量,又蕴含着其在当下实现创造性转化的可能。 展开更多
关键词 中国式现代化 亲子一体 现代个体 密集母职 文化自觉
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黑水城出土文献TK187“16-3右与16-5左”考释
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作者 张佳丽 穆胜 惠宏 《中国医药导报》 CAS 2024年第11期104-108,共5页
沈澍农先生等对编号TK187的俄藏黑水城文献缀接研究发现:16-3右与16-5左两部分文字存在缀接关系并认为其大约是1个药酒方。经分析,本文判断TK18716-3右与16-5左缀接后的内容应是两首方,前者①~⑨的内容为药酒方;后者为养生食疗方。通过... 沈澍农先生等对编号TK187的俄藏黑水城文献缀接研究发现:16-3右与16-5左两部分文字存在缀接关系并认为其大约是1个药酒方。经分析,本文判断TK18716-3右与16-5左缀接后的内容应是两首方,前者①~⑨的内容为药酒方;后者为养生食疗方。通过对养生食疗方中所用药物等的详细考证,发现文献中杏仁、川椒、马芹子、茴香、白芷、川芎均属于药食同源之品,几种同用具有预防外感并调理中焦的养生作用,制作时采用在瓮中油浸并密封日晒发酵的方法,极为符合日常制作酱类或腌菜类调味用品的特点。按照两方所制的成品为一酒一酱,既有防病保健之效,又可日常食用。两方同处于TK187文献养生分组之中,都反映了西夏人对健康长寿的追求。 展开更多
关键词 黑水城 TK187 马芹子 食疗
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古之道术在墨禽——《庄子·天下篇》今读之二
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作者 喻中 《管子学刊》 2024年第1期31-52,共22页
根据《庄子·天下篇》,“古之道术”在庄子时代破裂四散之后,墨翟、禽滑厘传承了其中的一个部分,这个部分可以称为“墨禽之道术”。如果着眼于墨、禽二子与“古之道术”的关系,着眼于《天下篇》描述的整体图景,亦可以概括为“古之... 根据《庄子·天下篇》,“古之道术”在庄子时代破裂四散之后,墨翟、禽滑厘传承了其中的一个部分,这个部分可以称为“墨禽之道术”。如果着眼于墨、禽二子与“古之道术”的关系,着眼于《天下篇》描述的整体图景,亦可以概括为“古之道术在墨禽”。这种道术的基本精神是“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急”,简而言之,就是节俭、自律、救世。按照《天下篇》,墨子与禽子可以相提并论。这样的安排,有助于我们重新理解禽子在先秦诸子中的地位,有助于我们从更多的角度理解先秦时代的学术思想格局。 展开更多
关键词 《天下篇》 墨子 禽子 墨家
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副词“亲自”的多角度研究 被引量:3
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作者 韩志刚 《天津大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2009年第4期357-361,共5页
探讨了汉语副词"亲自"对动词的选择限制和语用功能。在词汇层面,"亲自"要求它后边的动词是非贬义的,是表示可代劳的个人社会行为的自主动词。本质上,"亲自"是一个直接行事途径标记和反预期信息标记。在... 探讨了汉语副词"亲自"对动词的选择限制和语用功能。在词汇层面,"亲自"要求它后边的动词是非贬义的,是表示可代劳的个人社会行为的自主动词。本质上,"亲自"是一个直接行事途径标记和反预期信息标记。在具体语境中,它还能体现出其他附加的语用含义。 展开更多
关键词 直接行事途径 反预期信息 亲自 副词
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藏药秦紫消癖丸质量标准研究 被引量:2
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作者 汪晶 杨忠辉 +5 位作者 彭毛才让 陈惟思 索果佳 黄一平 曹鹏 项欠本 《中国民族民间医药》 2019年第13期52-56,共5页
目的:建立藏药秦紫消癖丸的质量标准.方法:采用显微鉴别法对秦艽花、 塞北紫堇进行鉴别;薄层色谱法对制剂中秦艽花、 塞北紫堇进行定性鉴别;采用高效液相色谱法对制剂中龙胆苦苷、 獐牙菜苷进行含量测定,色谱柱为X-Bridge C18柱(250 mm&... 目的:建立藏药秦紫消癖丸的质量标准.方法:采用显微鉴别法对秦艽花、 塞北紫堇进行鉴别;薄层色谱法对制剂中秦艽花、 塞北紫堇进行定性鉴别;采用高效液相色谱法对制剂中龙胆苦苷、 獐牙菜苷进行含量测定,色谱柱为X-Bridge C18柱(250 mm×4.60 mm,5μm);流动相为甲醇-0.4%甲酸水(22:78);流速1.0 mL/min;柱温25℃;检测波长为245 nm.结果:TLC斑点清晰,分离度好,阴性无干扰;龙胆苦苷、 獐牙菜苷分别在质量浓度24.2950~194.3600μg/mL(r=0.9997)、6.6950~53.5600μg/mL(r=0.9997)范围内呈良好的线性关系,平均加样回收率分别为100.04%(RSD=1.52%),100.02%(RSD=2.59%).结论:研究建立的方法稳定性、 重复性好,可用于秦紫消癖丸的质量控制. 展开更多
关键词 秦紫消癖丸 质量标准 龙胆苦苷 獐芽菜苷 原阿片碱
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居延新简所见“禽子”即墨家弟子禽滑厘试说 被引量:1
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作者 陈立正 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期75-78,共4页
居延新简中一枚简上所称"禽子"应即墨家弟子"禽滑厘"。今传先秦两汉典籍中言"禽子"者皆指"禽滑厘"。典籍记载禽子家室富有与简文相契合。在居延边塞遗留的这枚"禽子"简,应该是秦墨... 居延新简中一枚简上所称"禽子"应即墨家弟子"禽滑厘"。今传先秦两汉典籍中言"禽子"者皆指"禽滑厘"。典籍记载禽子家室富有与简文相契合。在居延边塞遗留的这枚"禽子"简,应该是秦墨后学记载。关于"禽滑厘"姓名的真相仍然是个谜。 展开更多
关键词 居延新简 禽子 禽滑厘 秦墨
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基于语料库的“亲自”“亲手”对比研究 被引量:3
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作者 吴永荣 《语言与翻译》 2013年第1期24-28,共5页
文章试图在大规模语料库的基础上对"亲自""亲手"的用法进行定量统计的对比研究。通过考察我们发现"亲自""亲手"在以下几个方面存在差异":亲自"的使用频率要明显高于"亲手"... 文章试图在大规模语料库的基础上对"亲自""亲手"的用法进行定量统计的对比研究。通过考察我们发现"亲自""亲手"在以下几个方面存在差异":亲自"的使用频率要明显高于"亲手"";亲自"后面可以接少量扩展的动词性结构,而"亲手"后面不能;"亲自"后面可以接少量心理动词而"亲手"后面不接;"亲手"后面所修饰动词多为与"手"的动作相关的动作动词,且比例明显高于"亲自"";亲自"可以修饰少量使令动词、趋向动词和存现动词,而"亲手"缺乏这些修饰功能。 展开更多
关键词 定量分析 亲自 亲手 异同
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"亲自"等词的语用分析 被引量:3
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作者 郑晓雷 《韶关学院学报》 2005年第4期121-122,共2页
"亲自"是一个具有社会指示功能的词语,亲自的规约含义是违反常规以示重视。与"亲自"相关的几个词语一般也不能用在类似的句子中。
关键词 亲自 社会指示 规约含义
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秦紫玉的致色成因研究 被引量:2
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作者 崔拥军 孙羽 《中国非金属矿工业导刊》 2019年第4期38-40,43,共4页
秦紫玉是产自于小秦岭地区的一种隐晶质石英质玉,原石以紫色、绿色为主,部分紫绿搭配,呈团块状、透镜状不均匀的赋存于中元古界蓟县系巡检司组顶部的彩色泥质板岩层中。通过野外观察,采集不同色系的原石样品进行岩矿测试分析,结合路线... 秦紫玉是产自于小秦岭地区的一种隐晶质石英质玉,原石以紫色、绿色为主,部分紫绿搭配,呈团块状、透镜状不均匀的赋存于中元古界蓟县系巡检司组顶部的彩色泥质板岩层中。通过野外观察,采集不同色系的原石样品进行岩矿测试分析,结合路线地质调查等研究工作,查明了秦紫玉为矿物致色,红色致色矿物为针铁矿、赤铁矿,绿色致色矿物为绿泥石。秦紫玉矿床属于沉积变质型矿床。 展开更多
关键词 秦紫玉 石英质玉 致色 成因
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“亲自”“亲眼”在对外汉语教学中的偏误分析及对策研究
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作者 毛晓雅 卜晓燕 《现代语文》 2019年第6期170-174,共5页
“亲自”和“亲眼”都属于“亲X”类方式副词,二者在句法、语义等方面有相似之处,留学生在使用时很容易混淆。从结构、语义等方面分析“亲自”和“亲眼”的异同,探究留学生形成偏误的原因,制定相应的教学策略,希望能够为相关的对外汉语... “亲自”和“亲眼”都属于“亲X”类方式副词,二者在句法、语义等方面有相似之处,留学生在使用时很容易混淆。从结构、语义等方面分析“亲自”和“亲眼”的异同,探究留学生形成偏误的原因,制定相应的教学策略,希望能够为相关的对外汉语教学提供一定帮助。 展开更多
关键词 亲自 亲眼 偏误 教学对策
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西藏哲蚌寺措钦大殿二楼十六罗汉壁画初探——兼论与清宫同一题材唐卡之间的关系 被引量:3
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作者 熊文彬 孜强·边巴旺堆 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期91-104,共14页
哲蚌寺协热拉康殿十六罗汉壁画是五世达赖喇嘛下令、由清初西藏官方艺术流派创作的重要遗珍之一,与清代宫廷作品关系密切,但迄今未能引起学术界的足够重视。本文根据壁画图像和题记,结合当时的历史文献,认为壁画为1654年哲蚌寺措钦大殿... 哲蚌寺协热拉康殿十六罗汉壁画是五世达赖喇嘛下令、由清初西藏官方艺术流派创作的重要遗珍之一,与清代宫廷作品关系密切,但迄今未能引起学术界的足够重视。本文根据壁画图像和题记,结合当时的历史文献,认为壁画为1654年哲蚌寺措钦大殿扩建时期的作品,由曼塘派和钦孜派的五位重要大师领衔,按五世达赖喇嘛及西藏地方政府之令创作而成。通过文献和图像比较可知,十六罗汉壁画不仅与钦孜画派明代重要遗珍的贡嘎寺壁画具有直接渊源关系,主要出自钦孜派画家之手,而且与故宫博物院现存清宫佛日楼同一题材的唐卡藏品在风格上有着密切的关系,系清代西藏地方与以宫廷为首的内地藏传佛教艺术之间大规模、频繁互动的重要例证之一。 展开更多
关键词 哲蚌寺 协热拉康殿壁画 十六罗汉 钦孜派 清宫
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