说“穹窒”

结合秦简中有关除鼠的记载,我们认为《诗经》中的“穹窒”是一个偏正结构的短语,表示“窒穴”的活动。《尚书大传》中的“穹窒”、《淮南子》中的“穷窒”、《庄子》中的“穷桎”表示同一个并列结构的短语。后代的“穷塞”可能来源于“穹窒”,由“阻塞不通”引申出道理穷屈不通、人生坎坷等抽象的含义。

《诗经》中的建筑类型与建筑工艺——兼论“穹窒”的形制

《诗经》记载了不同阶层、不同地域的建筑特色,有助于了解周代的阶级差异与地理特点;也记载了周人建筑宫室的具体流程,如选址、卜居、测定方位、夯土等,有助于了解周人的建筑水平。《诗经》中比较有争议的一种建筑是"穹窒"。通过对比传世文献与考古资料可知,穹窒是半地穴式建筑。

“穹窒”即穹室

本文对《诗经》中“穹室”一词的释义进行了分析论证，指出“穹窒”即为“穹室”。

《诗经·豳风·七月》“穹窒熏鼠”与“塞向墐户”相关建筑的考古学观察

"穹窒熏鼠"与"塞向瑾户"产生的时代流行地面式、半地穴和窑洞式三种建筑形式。通过文献与考古学证据,排除地面式与半地穴建筑的可能性,结合相关的考古学遗迹现象,确认文中涉及的是特殊的复合型窑洞建筑。以此为基础,分析聚讼经年的"向"的训诂,考证"豳地"的所在以及"穹窒"的使用背景。

论《儒林外史》中沈琼枝的形象塑造

长篇讽刺小说《儒林外史》除塑造众多男性形象外,还有各色女性形象,其中沈琼枝以其形象独特性在明清小说的女性群体中绽放着别样的光辉。沈琼枝具有敢于反抗、不慕豪奢、追求自由独立等性格特点。吴敬梓借沈琼枝形象意在批判士人醉心于科举、追求功名富贵以至于丧失独立自主精神与生存能力,变成封建科制度下的奴隶。吴敬梓之所以能成功塑造沈琼枝的形象,是与他先进的女性观、明末清初时极具启蒙性的时代思潮与文化氛围浓厚的江南地域风教有关。

从沈琼枝到冷清秋——兼论《金粉世家》的传统脐带

张恨水的代表作《金粉世家》开篇深受《儒林外史》的影响,其主人公冷清秋身上带有沈琼枝乃至张宛玉的影子。作者一方面承袭了故事的通俗特质,一方面又有"雅化"的努力,显示出文学创作中"俗"与"雅"之间复杂的关系。

《儒林外史》对唐传奇中女侠形象的继承与重构——以沈琼枝形象为例

《儒林外史》塑造了一系列的女性形象,沈琼枝作为其中描写得最出彩的一位,身上闪现着唐传奇中女侠形象的特性。沈琼枝继承和丰富了唐传奇中女侠形象的文化内涵,同时呈现出与特定历史时期相契合新女性形象特征。

从《儒林外史》看吴敬梓的女性观及其成因

《儒林外史》塑造了形形色色性格丰满的人物形象,在全书详细描绘或简略提及的24位具有单独姓名或身份的女性中,三位女性颇具代表性:人格高洁的王冕母亲,汲汲功名的鲁小姐,独立自主的沈琼枝。体现出吴敬梓推崇朴质率真、淡泊名利、勇敢抗争的女性观,其形成原因则是吴敬梓复杂的家庭关系、困蹇的科举之路和追慕魏晋六朝遗风的思想。

“娜拉出走”:沈琼枝女性形象新论

《儒林外史》中的沈琼枝可以说是世界文学长廊中最早将"娜拉出走"付诸实践的女性形象,甚至早于《玩偶之家》近一百三十年。虽然沈琼枝的"出走"实践最早,但较后世中外大多数的实践都更接近"出走"母题的精神内核。沈琼枝的"出走"不仅摆脱了西方的归属与否、主体能动及抹杀人性等诸多局限,而且避免了中国"五四"以来种种男性中心主义对"出走"现代意义的颠覆,还对"出走后怎样"的问题提出了切实可行的方案,并与近二百年后鲁迅的答复遥相呼应。这样的时代人文关怀更将"出走"母题提升到女性主义实践的最高水准。