《秋兴八首》与杜甫论诗思想的转变

写作于夔州的《秋兴八首》是杜甫七律中的代表作。评论《秋兴八首》者大多从思想、艺术两方面入手。夔州时期是杜甫论诗思想的深化、成熟期。考察杜甫此期论诗思想的转变轨迹以及这种转变对律诗创作所产生的思想、艺术的影响,就可以从诗论的角度深刻探讨《秋兴八首》的价值。

试论丘菽园诗作中的爱国精神

丘菽园是我国近代侨居新加坡的著名侨领、报人、政治活动家 ,同时也是一位很有成就的诗人 ,诗评家和小说理论家。他一生有多种著作传世 ,其中《菽园诗集》千余首诗中 。

评《虬峰文集》中有关石涛诗文的几点舛误——兼与汪世清、徐邦达等先生商榷

清代李驎所撰《虬峰文集》中有关石涛的诗文存在着几点舛误,如:记录石涛生年有多种说法,且相互矛盾;记录石涛始入佛门的地点有无;记录石涛云游访道的行踪有误;李驎《哭大涤子》有疑。汪世清、徐邦达等先生曾撰文对石涛生年及《哭大涤子》等进行研究,但盲从李驎,漏洞颇多。这是十分不妥当的。

夏同龢与丘逢甲的交往——以诗作与题字为证

祖籍贵州麻江的清末状元夏同龢与台湾诗人、抗日志士丘逢甲相识于潮阳,重聚于广州。在他们交往期间,留下许多诗作与题字。这些诗作与题字是一笔宝贵的文化遗产,同时也可勾勒出他们交往的经过。

论丘逢甲诗中的“新中国”思想

丘逢甲既是清季抗日保台运动倡导者,又是一位"缘情"、"言志"发之于诗的"新中国"运动的先驱。他内渡后,本着"能强祖国则可复土雪耻"的认识,使"念台"情和"新中"志在"我亦思乡更忧国"的情怀中得到连接和统一。丘逢甲诗中的"欲新中国"的思想包涵追求维新立宪和转向共和两个层次。他深感清廷立宪"时机已失",遂"促同志行革命事",推动广东"独立",并参与民国肇建,呼唤"中华民族此重兴"。丘逢甲的"新中国"思想至今仍是推动中国"和平崛起"的一笔宝贵精神财富。

丘逢甲《虫豸诗》初探

《柏庄诗草》是我国近代著名诗人丘逢甲的一部早期诗集。其中的《虫豸诗》50首,以其独特的审美意象、明白晓畅的语言、水乳交融的用典、含蕴深刻的哲理、强烈的讽刺意识、深沉的爱国情怀,令人读后顿觉酣畅淋漓,回味无穷。学习和研究这些作品,对我们继承民族优秀文化和传统美德、弘扬爱国主义精神具有积极意义。

杜甫《秋兴》八首与“悲秋之祖”《九辩》——杜甫对宋玉悲秋意识的承继与发展探微

"诗圣"杜甫与"悲秋之祖"宋玉精神相通,宋玉的代表作《九辩》开创了寓悲情于秋景的全新境界,杜甫的七律组诗《秋兴》八首从意象、意境及精神境界对宋玉的《九辩》都有全面的承继与发展,由此而成为唐诗悲秋主题的典范之作,代表了唐诗悲秋主题的最高成就,既体现了杜甫"别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师"的兼容并包的好学精神,也彰显了文学发展的自然规律。

丘处机诗词用韵研究

丘处机的诗词用韵反映了当时的实际语音,与略后于他的元好问的古体诗、词用韵韵系相同,可以归纳为18部。

论杜诗中的“春秋笔法”

唐代大诗人杜甫在其一生的诗歌创作中,继承并发扬了儒家经典《春秋》这部史书的行文手法,即将主观伦理道德评价寓于客观叙述史实、一字寓褒贬的"春秋笔法",用以讽君王、刺权贵、警达官、严华夷之辨,在思想性和艺术性上都取得了极高的成就。"春秋笔法"的大量使用,也是杜诗获得"诗史"称号的重要原因之一。

《琼台诗文会稿》校注商榷

丘濬著,朱逸辉、劳定贵、陈多余、朱逸勇、张昌礼校注的《琼台诗文会稿》是研究丘濬学术成果和政治思想的重要著作。然而书中一些重要字词的注释,如"白衣"、"夏"、"三推"、"丁公"等,颇不合文意,给读者的阅读带来了困惑甚至误导。

《吴越春秋》中的诗歌辨源

《吴越春秋》中保留了大量的诗歌,这些诗歌产生于汉代或汉代以前,对研究唐诗鼎盛以前的诗歌发展情况有一定的参考价值。根据对其来源的考证,这些诗歌大致可以分为三类:引用前人的诗歌、改用前人的诗歌、自己创作的诗歌。总览这些诗歌,可以从中了解诗歌从先秦到汉代发展的一些特点。

从“制裘诗”看白居易前后期思想的一致性

白居易从 42岁至 6 1岁所写的三首制裘诗 ,从不同角度表现了爱民情结。他始终坚持“兼济”的政治理想 ,前、后期思想具有一致性。

从西游同韵诗看耶律楚材、丘处机的文化情怀与审美追求

蒙元之初,契丹青年才俊耶律楚材和耄耋之年的全真教主丘处机因“扈从征讨”“西行觐见”之故,在西域丝路上相识、相知、诗文唱和,留下了为数颇多的同韵诗作。其中,“以天下生民为己任”的政治理想、“四海皆弟兄”“高吟待升平”的悲悯情怀、“老氏之道养性,释氏之道修心”的审美趣味是二人诗作的共同特点。

谈丘处机山水景物诗的审美特征

丘处机是金代全真教“北七真”之一。他的山水景物诗是他修道的心路历程的诗化表现。修道是宗教体验,作诗是审美活动,二者结合的契机主要在于丘处机的心性修炼走着一条感物体道的途径,具有古代传统思维天人合一、观物取象的特征,而这也正与古代诗歌“感兴”创作思维相一致。因此,他的山水景物诗中艺术蕴含较多,一般宗教诗的说教成分较少。

《慕莱堂诗文征存》和秋寿南、秋瑾的诗词

根据秋寿南在<乡试录>中的记载,他的曾祖秋学礼曾著<补斋文集><仪礼节读>两种,另有<补斋图册>一种;他的祖父秋家丞著有<八一编>行世;他的父亲秋嘉禾没有著作.这些著作中,只有秋学礼的<补斋文集>流传下来,其它都已流失.最近,又从<晚晴 诗汇>中发现了一首秋学礼的诗,从<慕莱堂诗文征存>中发现了一首秋寿南的诗,这为研究秋家的家史和秋家的文风提供了新的资料.

仇注杜诗疑误举隅

自清朝施鸿保至当代学者徐仁甫、谭芝萍等,对于仇注杜诗中的不当之处,多有探讨。但是,对于仇注杜诗中引文与杜诗原意的贴合关系,还没引起学界的重视。由这一点切入,会发现仇兆鳌在注解杜诗时,经常用与杜诗原意差距甚远的引文,定会造成读者理解杜诗的障碍,或曲解杜诗。

《黔诗纪略》辑录明贵定邱氏家族阳宝山诗献疑

《黔诗纪略》辑录明贵定邱氏家族题咏阳宝山诗歌用力甚勤,但也存在一些不足和有待完善的地方。据明万历《贵州通志》、清道光《贵阳府志》和民国《贵定县志稿》等史志文献,可梳理出《黔诗纪略》辑录邱东昌、邱禾实以及邱懋朴祖孙三代题咏阳宝山诗歌的疏误不确之处,并试为校补。

据格律考订马钰、丘处机诗词异文

马钰、丘处机诗词中的27条异文可以从诗词格律的角度进行校订。

《岭东日报》中所见丘逢甲佚文佚诗辑存

晚清时期的《岭东日报》刊登了数十首(篇)著名爱国诗人、教育家丘逢甲的诗文作品,这些作品大部分不曾收录在《丘逢甲集》中,亦未被人们所发现。整理这部分作品不仅具有重要的史料参考价值,同时也具有较高的文学价值,是研究岭东同文学堂时期丘逢甲思想不可或缺的文献史料。

“南园秋社”与“南园赓社”

江南地区在历史上结社活动最为活跃。清代道光年间和光绪宣统之交,江苏太仓先后出现过"南园秋社"、"南园赓社"两个诗社并构成一个系列。但关于这两个诗社,世人似乎不大了解,甚至在介绍时存在不少严重的错误。而通过考察,可以理清各方面的基本情况,同时纠正相关的错误认识,并且为地方文化建设事业提供积极的参考。