壮医点穴疗法配合指压邱氏穴治疗结石性肾绞痛的临床研究

目的深度挖掘壮医点穴疗法配合指压邱氏穴治疗结石性肾绞痛的临床优势,临床观察该治疗方法确切的治疗效果,为进一步探索研究及推广该治疗方法的临床应用打下坚实基础。方法将结石性肾绞痛患者116例随机分为观察组41例、治疗1组38例、治疗2组37例,观察组采用壮医点穴疗法配合指压邱氏穴,治疗1组使用复方双氯芬酸钠注射液,治疗2组采用壮医点穴疗法配合指压邱氏穴联合使用复方双氯芬酸钠注射液,三组分别从止痛起效时间、止痛疗效、24小时复发率、不良反应等方面作比较。结果观察组与治疗1组比较,观察组在止痛起效时间(3.17±0.92、18.21±2.82)、治疗后VAS评分(1.37±1.43、3.21±1.74)、显效率(87.80%、50.00%)、总有效率(95.12.%、76.32%)占有明显的优势,具有显著差异性(P<0.05);治疗2组24小时复发率明显低于观察组及治疗1组(P<0.05);观察组未发现不良反应。结论壮医点穴疗法配合指压邱氏穴治疗结石性肾绞痛具有疗效好、不良反应少等优势,同时联合镇痛药物的治疗,可进一步提高止痛效果,明显降低疼痛复发率,值得临床推广应用。

Professor Wang Xiaoyun Awarded Qiushi Outstanding Scientist Prize

Tsinghua Professor Wang Xiaoyun was awarded the Qiushi Outstanding Scientist Prize at the 2006 annual meeting of the China Association for Science and Technology, held in the Great Hall of the People on September 16, 2006.

春秋兼用家蚕新品种“春华×秋实”的育成

以丝质优、耐氟污染性能较强的品种为育种材料,采用常规杂交育种方法,育成一对春秋兼用的中丝量家蚕新品种春华×秋实。浙江省蚕品种实验室共同鉴定和农村试养鉴定表明该品种具有以下特点:孵化、眠起、老熟齐一,体质强健好养,茧型较大,产量高;茧丝质优良,春期饲养茧层率23.46%,鲜茧出丝率17.54%,茧丝长1 263 m,解舒率83.52%,纤度2.773 dtex,洁净94.50分;综合经济性状优良,与对照品种菁松×皓月相比,万蚕产茧量提高7.0%,与对照品种秋丰×白玉相比,万蚕产茧量、万蚕茧层量、茧丝长、解舒丝长、鲜茧出丝率分别提高1.7%、8.9%、9.0%、6.6%、8.1%。新品种已通过浙江省农作物品种审定,适合在浙江省及长江中下游蚕区推广饲养。

安徽近代高等教育发展的特点及启示

安徽近代高等教育发展大致分为清末时期、北京国民政府时期和南京国民政府时期。研究安徽近代高等教育发展的历程,分析安徽清末、北京国民政府和南京国民政府三个阶段安徽高等教育发展的特点发现,安徽近代高等教育具有起步早、起点高、但发展屡次中断、受经济因素和政治因素干扰强烈,高等教育发展没有根植于当时的社会实际等特点。因此,为了自身的可持续发展,高等教育要跟政治保持适当距离,避免过度政治化导致高等教育发展的剧烈波动;同时,高等教育要主动深入社会实践,在服务社会发展中发展自己,发展出属于自己的本土高等教育理论。

创新模式培养卓越工程人才探究——天津大学求是学部的探索与实践

天津大学求是学部为提高工程人才培养质量,进行了积极的探索与实践。在教育教学方面,根据工程人才培养定位,确立人才培养理念,重构课程体系、改革教学考核方式、创立综合素质评价体系、夯实校企合作、实施"双导师"制;在教学管理模式上,实施教改立项,以"扁平化"取代"科层制",提高管理的科学性和管理效率,使工程人才培养质量明显提高。

湖南第一师范教旨的湖湘文化品格及其对党建的贡献

湖湘文化中的"实事求是"内涵异于考据学中的"实事求是",是经世致用的方法论。"实事求是,不敢不勉"是湘籍士人的座右铭。城南书院在经世致用方面的教学改革领全国之先。城南书院改制为现代师范学校后,其优良教育传统"实事求是"被确定为学校教养学生要旨。毛泽东求学、工作于湖南第一师范8年,深得该校教养学生要旨堂奥,在随后的革命生涯中把实事求是的湖湘文化传统改造成了一个辩证唯物主义的认识论命题,成为了世界最大政党的思想路线。

“求是”岂能忘“育英”?——兼论杭州育英书院的文化遗址保护

在浙江大学西溪校区的大门口有四个大字颇为吸引过路人的眼球——"求是育英"。它们时刻提醒我们,除了求是书院之外,还有一个历史更为悠久的书院跟浙江大学校史密切相关,那就是之江大学的前身育英书院。但是关于育英书院和其前身育英义塾这段早期之江大学历史目前已经基本上被人们所遗忘,育英书院和育英义塾的遗址也已经危在旦夕。本文拟利用新发现的史料,来重新追溯这段珍贵的历史,以唤起人们对于之江大学历史和对于育英书院和育英义塾遗址保护的关注。

王渔洋的《题辞》与余秋室的佳《序》——谈《聊斋志异》的“独创性原则”

渔洋老人为《聊斋志异》的《题词》,揭示了作品的"总体特征"。百年之后,余秋室之佳《序》,有如《题词》之注脚,全面而深刻的阐释、发挥了《题词》的思想,指出了《聊斋志异》何以"厌作人间语""爱听鬼唱时"。而这一点,作为《聊斋志异》的思想与艺术的"总体特征",正体现着文学的"独创性原则"。

中外党刊中党员形象的比较研究——以中国《求是》与新加坡《行动报》为对象

以中共中央党刊《求是》和新加坡人民行动党中央党刊《行动报》作为研究对象,通过定量内容分析法比较分析两者对于党员形象的呈现,结果显示《行动报》党员形象在平民化上明显高于《求是》,而《求是》党员形象在模范化典型化上明显高于《行动报》。结论为:新媒体时代下,恢复党员身上的平民色彩,展现他们身上常人都有的追求、困惑、抱怨,也许更来得真实可信。

中国传统医学中的身体与信念:以丹药秋石为例

中国古代以人体尿液为主要原料制备的丹药秋石,被认为具有治疗与养生等功能。通过对秋石的制备方式、主治功用进行考察,意在探讨制备秋石的理论根源,分析中医赋予具体药物以药性和主治功用的机制以及中医的身体性与药物有效性的评价问题。研究发现:以人尿炼制秋石有外丹术、内丹术、医学等多重源流;从长历程的因素来鉴定药物的功用,实现对自然的模拟,是中医对药物认知方式的特色所在;作为认识主体的身体,以阴阳五行为媒介,对药物功用原理进行解释;身体被视作持续和流动,药物与人体通过其中相似的要素而相感、相生,认识药物、自然与认识人体交互进行;医家在炮制秋石的过程中构建的对传统理论的信念是秋石被长期使用的可能原因,对秋石功用的认知与评价交织在一起。

家蚕新品种春华×秋实的实验室和农村鉴定

家蚕新品种春华×秋实,经省级实验室联合鉴定,春期万蚕产茧量、万蚕茧层量、解舒丝长、解舒率比对照种菁松×皓月高7.6%、3.3%、11.6%、13.7%,净度高2.75分,出丝率略低,其余经济性状相仿。秋期饲养万蚕茧层量、解舒丝长、解舒率、出丝率比对照种秋丰×白玉提高6.9%、6.4%、16.3%、9.7%、4.1%,其他经济性状与对照相仿。两年农村生产鉴定结果,盒种产茧量比对照种高5.3%,产值高4.7%,50kg桑产值高3.5%,茧丝长、解舒丝长、解舒率、干毛茧出丝率分别比对照种提高8.1%、13.0%、3.8%、2.9%。

秋石方的早期记载新考

通过文献考证和解读,重新考证了早期记载秋石方的书籍和时间,发现:现存有据可考的最早记载秋石方的书籍是《良方》和《证类本草》,而不是《经验方;》沈括是秋石阴阳二炼法的最早记录者,但未被后世医家所重视;《本草纲目》中的阳炼法并非直接源于《良方》或《苏沈良方;》《证类本草》中的炼人中白方就是秋石方,而不是其他方子,该方不直接以炼秋石方为名的原因与秋石作为一种药物独立列于本草书籍的历程有关。

现代生存焦虑与尴尬的艺术视像——论钟求是小说中悲怆的喜剧精神

喜剧艺术作为一种审美范畴,以笑的特有形式来否定丑恶的东西,表达肯定的情感。喜剧创作的基本表现手法是幽默与夸张。钟求是的小说紧扣当下生活,通过爱情等生活的描写,表现现代人生存的焦虑与尴尬,充满了强烈的喜剧精神。

论梁实秋的传统文化价值传承

梁实秋用古典主义的文化标准来衡量新文学,强调文学的传统文化内涵。在散文创作实践中,梁实秋充分肯定中国传统文化的人文精神价值,执著于对中国传统散文语言艺术的独特追求。梁实秋文学批评与散文创作的传统文化因素使其具有独特的文化传承价值。

云南地域秋湿概念的提出

云南最富盛名的明代医药学家兰茂所著《滇南本草》姊妹篇——《医门擥要》[1]中提到"虽日中暑,其实系感秋湿之症,切不可以中暑治之"。早在《素问·生气通天论》就有"秋伤于湿"的说法。然而,清代名医喻嘉言在《秋燥论》篇中提出质疑"误传伤燥为伤湿,解者竟指燥病为湿病,遂至经旨不明"。"秋伤于湿"抑或"秋伤于燥"后世杏林中人对此各抒己见,争论不休。笔者纵览经书,根据中医三因制宜基本治疗原则,结合多年临床观察及云南地区独具特色的地理气候环境,特提出"云南秋湿"概念。

求仕与李白诗风的嬗变

李白有着追求精神自由、反抗传统束缚的叛逆者性格。他的求仕实质是以政治功利的实现来张扬自我。李白进入宫廷,作为司马相如式的"天颜有喜近臣知"的文学侍从待侍帝侧,其拙于政治才能、疏于人际关系等自身弱点暴露无遗,主体精神带来了官场最为忌讳的浮躁,特别是独立人格和依附人格的冲突,使李白不愿苟合取容,表现出对求仕的放弃。从"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"到"宁可草中耿介死,不求黄金笼下生",李白经历了极其复杂、痛苦的人生转折。其诗作是其现实忧怨、寂寞心态和复杂难言的人生感慨的外化。这是一个敏感的诗人对生命和现实的怀疑和悲哀,他复杂难言的人生感慨,多以饮酒、游仙、闺怨、思妇等形式表现出来。前人指责"李白诗,乃妇人与酒耳",实乃不实之论。

东北大学秋实园环境综合评价研究

基于对东北大学秋实园的实例研究,运用空间句法的预评价和使用后评价相结合的方式,对秋实园进行较为系统地综合评价研究,总结实例的缺点及优势,并提出相应地改造建议,以期提升秋实园的设计品质,增益未来的校园设计。

浅谈紫砂花器“春华秋实”的造型之美、工艺传承与创新

宜兴紫砂艺术和紫砂文化流传至今已有着数百年历史,在众多造型中花器可以说是缤纷绚丽,是紫砂艺术3大造型体系之一。花器中最经典的就要从“供春壶”说起,作为紫砂历史上的第一把紫砂壶,经过数百年的传承与创新发展,其造型也有了很大的变化,更加丰富与充满艺术气息,在“供春壶”的基础之上,紫砂艺人们又创新了许多的造型,一直流传至今成为经典佳作,就像这件紫砂花器“春华秋实”在树桩壶的基础之上更科学、成熟的创意将整器的造型塑造得更具艺术感,笔者对这件紫砂花器“春华秋实”的造型和工艺方面进行阐述,让人们了解了紫砂艺术的博大精深。

“敬敷”与“求是”之间:清季安徽的中西学之争

若以传统书院和新(西)式学堂的此消彼长作为清季中西学之争的观察切片,安徽敬敷书院和求是学堂同城并存及演变的历程则不应被忽视。敬敷书院虽有变通,但仍固守以义理为核心的中学,而求是学堂则追求以实用为核心的西学,开皖省风气之先。从深层次上看,二者互竞所带来的学风嬗变及士人心态变迁,映现出了清季中西学之间颇具意味的对抗与调适过程,为进一步研究晚清以降中国高等教育从传统形态向现代形态过渡的曲折过程,提供了一个具体而微的例子。

中央文献翻译中的理解与表达——《求是》英译札记

翻译是正确理解原文和准确再现原文的动态过程,其中理解和表达是翻译的两个主要阶段。理解与表达相互制约、相互促进,两者是辩证统一的关系,构成了翻译的主要矛盾。正确处理理解和表达的关系是提高译文质量,提升译文传播效果的必然要求。本文以《求是》的英译为例,从译者的翻译实践出发,通过总结和梳理理解中的难点和表达中的策略,探究在中央文献翻译中正确处理两者关系的途径和方法。