不同繁殖类型怀牛膝生长发育特性研究

为了怀牛膝规范化生产中种子种苗的标准化,以怀牛膝秋子、秋蔓薹子、蔓薹子为材料,对其总生物量、根冠比、各部位生物量及其分配等方面进行了比较分析。结果表明:不同繁殖类型怀牛膝总生物量随植株生长发育进程而增加,均呈"S"型曲线,累积高峰期为11月上旬,生物量积累表现为"慢—快—慢"的增长。总生物量及营养器官的生物量配置均呈现秋子>秋蔓薹子>蔓薹子的趋势,生殖配置表现为蔓薹子>秋蔓薹子>秋子,进一步证实了在怀牛膝生产上采用秋子进行繁殖较好。

从歌剧《秋子》想起张权——缅怀著名女高音歌唱家、声乐教育家张权90诞辰

中国第一部歌剧《秋子》的成功演出成就了著名女高音歌唱家张权,该剧也成为其音乐生涯的开端。在她坎坷的一生中,始终坚持为中国声乐艺术事业的发展而艰苦斗争,将自己的一切,奉献于普通群众的精神要求,奉献给了祖国人民的艺术事业和中国的声乐教育事业。

唐代俗乐律调体系的形成

曾经盛兴于唐、宋两代的俗乐二十八调的乐调体系,由于在唐的相关文献中叙述简扼,关于它形成问题的讨论,如俗乐二十八调体系起源于龟兹乐或琵琶调等的说法,由于缺乏历史文献的直接依据和支撑,显得论理的底气不足。本文将通过龟兹乐调及隋代应用的乐调,与唐俗乐调的结构以及调位高度等几个方面的比较,来深入讨论唐俗乐律调的起源,以及为什么中国的俗乐调只有七宫均四调等问题。

祓除与求子——上巳节与花儿会之比较研究

本文通过比较上巳节与花儿会在内容和形式上的相同之处,指出祓除和求子是二者的主要目的和功能,并分析了具有这种共同目的和产生类似节俗的深层原因。

谈东北方言词语“疙瘩”、“蛋子”、“球子”

东北方言中的"疙瘩"、"蛋子"、"球子"这三个词语具有特殊的意义。它们具有名词的属性和特点,但与现代汉语中的词语又有区别;它们既可以指物,又可以指人。它们之间还有相通的地方。对它们进行考察和研究,有助于进一步深化对东北方言词语的认识。

《无求子伤寒百问》、蔡京与医官名称的更改

《无求子伤寒百问》作者朱肱,著成后于政和元年上呈朝廷。蔡京大加称赏,即令颁行。李仁仲之子云:蔡京此令受到太医的阻挠,因而京大怒,政和二年改医官之称,不复与文臣齿。然蔡京高举绍述的政治大旗,在学校、官制、财政等方面做了许多改革,官制改革是早有意图,不会仅因一本书的问题大动干戈,但《无求子伤寒百问》事件当是导火索。

优秀女子5000m运动员胥秋子备战全运会综合攻关模式研究

复合性团队的攻关模式在江苏省竞技体育中实施已久,以团队的协作,共同解决问题,所有的工作重心均围绕“建议以运动训练为核心”的工作模式。对全运会5000m冠军胥秋子的备战过程中复合型团队的运行模式和工作过程进行总结,为耐力项目的备战提供参考。主要结论:(1)完整系统的工作模式是成功的关键;(2)系统科学的训练计划和实施过程是解决问题和检验实施效果的标准;(3)发挥团队中每个人的积极性和特长是团队运行的根本。

基于HeraclesⅡ超快速气相电子鼻的牛膝种子快速鉴别研究

通过HeraclesⅡ超快速气相电子鼻技术,建立不同牛膝种子的快速鉴别方法。结果表明,通过Arochembase数据库对比分析,秋子与蔓苔子的气味特征差异小;PCA模型可明显区分不同牛膝种子;运用判别因子模型能够实现对牛膝种子的快速鉴别。HeraclesⅡ超快速气相电子鼻技术可用于不同牛膝种子的快速鉴别,为中药材种子资源鉴别提供新技术和新方法。

五部中国经典歌剧的复排与“歌剧思维”观

大型歌剧起源于17世纪,诞生于意大利的佛罗伦萨,是一种集戏剧、诗歌、音乐、舞蹈和美术于一体的综合艺术。中国歌剧经历了新文化运动时期的萌芽、革命战争年代的发展、新中国成立后的繁荣、文革时期的荒芜以及改革开放后的复苏五个阶段。本文以复排的五部经典歌剧《秋子》、《白毛女》、《洪湖赤卫队》以及《伤逝》和《原野》为例,论述重新打造"经典"对于中国歌剧发展的创作探索、艺术影响力和创新意义。

近代中国歌剧作品的整理与复排——以《秋子》为例

近年来,一些被历史遮蔽或遗忘的近代中国歌剧作品的挖掘与复排,逐渐引起学界的重视,其中最值得一提的是对黄源洛作曲的歌剧《秋子》的复排。《秋子》是中国近代正歌剧创作的代表作,其艺术成就代表了那个时代歌剧创作的高度。复排版《秋子》使这部歌剧重新焕发出艺术的光彩。期待有更多具有历史意义和艺术价值的中国近代歌剧能够得以复排,重新走进大众的视野。

用心描绘生命的真诚——读冯秋子的散文集《寸断柔肠》

冯秋子的散文集《寸断柔肠》以其对生命的真诚关注向我们展示了作者曾经和正在经历的社会生活,在作品的字里行间,作者的蒙古族情结和忧郁情愫得以彰显,而且她只是以一种简单的方式就向我们诠释了生命的真诚。

从心底流淌出来的蒙古长调——评冯秋子散文集《圣山下》

在新散文阵营中,从生活的积累及文字的苦难意识等方面来说,冯秋子是扎实和独具魅力的一位。她是一位心怀悲悯,具有极强的独立生命意识和散文主张的散文家。流淌在她身上的蒙古血统,注定了她强烈的苦难意识、被悲悯情怀贯穿的个人性格和散文写作态度。在冯秋子的词典里,散文不是小资的、休闲的、风花雪月、无关痛痒的文字游戏。

《千金方》求子篇治疗特点浅析

分析《千金方》求子篇的十五个方剂的组方特点,方剂多以破血通经、补肾温阳、清利下焦湿热、滋养阴液、燥湿杀虫为主要特点,或佐以大补元气,或佐以疏肝解郁,或佐以补气安神,或佐以通络散结。方剂多以仲景方剂如四逆汤、茯苓四逆汤、附子理中丸、吴茱萸汤、桃核承气汤、抵挡汤、桂枝汤(桂枝换桂心)、黄芪建中汤、大建中汤等以及玉屏风散、四物汤(熟地换生地)、八珍汤等经典名方为基础加减,对仲景方的灵活运用值得我们学习。活血破血常多种虫类药虻虫、水蛭、鼠妇、蛴螬与大剂活血药合用,温肾壮阳附子、乌头、鹿茸同用;补益元气人参、黄芪同用;清利下焦湿热时常配伍紫菀、辛夷宣肺气,促膀胱气化;另外,大黄、朴硝活血逐秽,附子、半夏和附子、白蔹等相反药物配伍也对临床有借鉴意义。

比较视域下的求子母题文化解读——以蒙古族与突厥语诸民族英雄故事求子母题比较分析为例

求子母题是一个具有古老文化内涵的叙述单元。在蒙古族和突厥语诸民族民间故事中得以频繁出现。从文化视角解读,求子母题与北方阿尔泰语系诸民族的生育观念、萨满教信仰有密切的联系。长期的历史接触、共同的大语言资源、共同人文地理环境、原始宗教信仰以及游牧生产生活方式等诸因素是蒙古族和突厥语诸民族中产生共同母题形式的主要原因,这是广大少数民族民间文艺家值得思考的理论课题。

活性炭对秋子梨组培幼苗生根的影响

为了提高秋子梨组培幼苗的生根率,本研究以秋子梨生根组培培养基(1/2MS+IBA 0.5 mg/L)为基础,分别添加不同浓度的活性炭(AC):0.25、0.50、0.75、1.00 g/L,分析不同的活性炭含量对秋子梨组培苗生长的影响。结果表明:加入活性炭培养的组培苗在生根率、生根数、根长等方面均显著高于对照组,最适宜秋子梨生根的培养基为1/2MS+IBA 0.5 mg/L+AC 1.00 g/L,该处理的秋子梨组培苗生根率达到了90%,可明显促进秋子梨组培的生长。本研究结果为提高梨属植物组培幼苗的生根率和成活率提供理论依据,同时为木本植物的快繁体系的建立提供参考。

论犍陀罗与龟兹佛教艺术的佛学共性与特色——以说一切有部菩萨观为主题

犍陀罗与龟兹佛教艺术研究,向佛教思想本质、属性、体系、演化和两者的地缘与人文关系等文化背景方面拓展,是深化研究的必然取向。本文根据佛教艺术“表法”原则,以说一切有部的菩萨观为主题,对犍陀罗与龟兹佛教艺术中所展现的佛教思想共性与特色,作初步探索。

新疆渭干河下游古绿洲沙漠化考

作者经实地考察及有关史料考证,发现新疆渭干河下游有一片面积约800平方公里的遭受沙漠化的古绿洲,古绿洲上遗存众多的古城址、遗址。文中对于这片古绿洲唐代的土地开发状况及其沙漠化发生的时间、原因和机制,做了探讨。