论清史《儒林传》扬州学人记载的形成

扬州学派被视为清代儒学的一个重要派别,研究成果较多。但学界未曾注意到,清史《儒林传》对扬州学人有系统的记载,且形成过程复杂,是该学派研究史的重要一页。本文依据台北故宫博物院藏清史《儒林传》相关档册,从纂修层面揭示清史《儒林传》第一次稿和第四次稿对扬州学人的记载情况。清史《儒林传》第一次稿中,阮元将任大椿为代表的扬州学人群体载入,但该传被删除。光绪年间,清史《儒林传》第四次稿中有八位扬州学人立为正传。这些传记在扬州府呈送的《儒林刘宝楠刘文淇朱士端王念孙汪喜苟焦循凌曙江藩(江苏咨送采访册)》的同名传记基础上删改而成。国史馆纂修官重点改写并表彰了扬州诸儒在《易》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》等专经研究上的成就,彰显了扬州诸人的“汉学”宗风,突出了他们的地域联系和家族特色。清史《儒林传》虽未用“扬州学派”之名,但已经记载了扬州学派的学风和地缘特色等要素,在正史中确立了扬州学派的史料基础。

叶永烈史传纪实文学创作过程中的图书馆文献利用

[目的 /意义]叶永烈是我国当代著名科普科幻和史传纪实文学作家。他在不平凡的文学创作生涯中,非常重视文献利用,并始终都与图书馆文献利用有着非常密切的联系。本文就叶永烈史传纪实文学创作过程中的图书馆文献利用进行探讨。[方法 /过程]简述叶永烈令人敬仰的史传纪实文学作品创作成就,分析叶永烈史传纪实文学创作过程中对文献利用的理解和重视,着重探讨他对上海图书馆、辽宁省图书馆、广西壮族自治区桂林图书馆、浙江省图书馆、四川省图书馆、美国加州大学图书馆和斯坦福大学图书馆的文献利用,揭示图书馆文献利用对叶永烈史传纪实文学创作的促进作用。[结果 /结论 ]图书馆成为叶永烈获取各种科学知识和思想信息的重要宝库,也是他文学创作的文献资源宝库和力量源泉。叶永烈一生创作并发表了大量的史传纪实类文学著作,一定程度上就是他充分利用图书馆文献的最好体现。

朱启钤《贵州碑传集》稿及新见材料研考

《贵州碑传集》稿为朱启钤所编撰,收录了清代至民国时期贵州历史人物的行状碑传。该书稿在1946年已具规模,直到上世纪六十年代,朱启钤一直在进行补充完善。朱启钤去逝后,该书稿被带回贵州,几经辗转,不知收藏于何处。2022年,笔者见到了卞孝萱生前抄录的《贵州碑传集》部分书稿,本文即以《贵州碑传集》稿为研究对象,对该书稿的编撰、著录以及内容、体例做一些研究与分析。

宣德状元林震文集考辨

围绕法式善《陶庐杂录》所载林震《林状元集》深入考察,发现《林状元集》在嘉庆十一年后出现,节选自民间族谱《状元公诗稿》。《状元公诗稿》最迟在乾隆二十年出现,为《大明忠义传》引用、2005年《长泰县志》采信。林震诗文仅一诗一文见载于旧志,《状元公诗稿》所收林震诗三十首、《林状元集》所收林震诗文十六首,多非林震所作,未著录旧志。《状元公诗稿》剽窃明人张弼诗十七首,促使《林状元集》据此删减厘定而成。

丁鹤年及其著作考

丁鹤年为元末明初时期一位重要的诗人,他的诗歌影响较广,之前的研究多是从其诗歌内容等方面对其进行论述,鲜少有人对其生平等内容进行考证。故该文梳理了新中国成立以来对丁鹤年的相关研究。通过对丁鹤年的生平进行了考证,笔者认为,丁鹤年字鹤年,一字永庚,号友鹤山人,生于元元统三年(1335年),卒于永乐二十二年(1424年),其死后葬于武昌,族籍回族,籍贯武昌。丁鹤年一生未仕。传世诗集皆为后人所编,有《海巢集》《丁鹤年集》《松谷诗集》等,并以《四库全书》本及《丛书集成初编》本为原点,结合诸家目录,对丁鹤年诗集的主要版本及其相关问题进行了论述,以期有正本清源之效。

“图情专业硕士”培养单位教师群体研究

为了对我国图书情报硕士培养单位的教师状况有一个整体了解,促进图书情报学学科的健康发展,调查了有关院系的网页、各种数据库,利用集体传记研究法分析我国图书情报硕士培养单位副教授以上职称教师群体年龄段、学历、学科背景的特征,以及论文产出和承担项目方面的情况,发现我国图书情报硕士培养单位教师群体的总体状况较好,但是也存在年龄段过于集中、学科结构单一等不利于突出图书情报学学科的应用型特征,这有可能制约学科发展。

论“四库”明人文集中女性碑传文的特征及其史料价值

四库全书所收的明人文集中至少有2100篇以女性为传主的碑传文。这些碑传文可分为碑志文、传状文和其他三类。这三类文献数量较多,规模宏大、内容广泛、特点鲜明,几乎涉及明代女性的各个方面,它所包含的文献信息对明代的女性史研究有着多方面的重要价值。

《任氏传》的女性主义解读

唐传奇《任氏传》中的任氏并非如一些论者所言,具有反抗封建礼教、追求自由平等爱情的精神。其实,她并不具备主体性与独立人格。她是男权意识中“贤妻”与“荡妇”的糅合,纯粹是作者男权无意识中的欲望流露。

从吴乔《正钱录》看明清之际文坛的攻讦之风

清初吴乔所撰《正钱录》今已不传,综合相关材料可以考知《正钱录》写于康熙八年之前,其内容主要是针对钱谦益《列朝诗集》中的诗人小传而发,属摘瑕纠谬之作;其观点“疑讹弘多”,受到时人的激烈批评;吴乔之撰《正钱录》出于挟嫌攻讦,同时与明中叶以来士林狂诞风气的影响有一定关系。

丁取忠和《白芙堂算学丛书》

本文以笔者的社会调查为基础,参考历史记载,综合介绍晚清数学家丁取忠的生平,以及他主持编辑的《白芙堂算学丛书》。文章收录了一些图片资料,并将清末举人王闿运介绍丁氏兄弟的《三丁先生传》附带在本文予以首次发表。

论《中州集》作家小传的诗话性质

《中州集》是一部由金代大诗人、文学批评家元好问编纂的金代诗词总集。总集中对所收作家"每人各为小传,详具始末"。这些小传的内容非常丰富,不但记载了字号、籍贯、科第仕历、生平事迹、趣闻轶事,而且还记录了许多名句佳篇、诗文著作及诗词评论等。宋人许彦周在《彦周诗话》中对"诗话"的概括是:"诗话者,辨句法、备古今、纪盛德、录异事、正讹误也。"如果以此作为标准来衡量的话,《中州集》作家小传确实具有诗话性质。

中国艺术理论之源:《二十四史》“艺术列传”

《二十四史》"艺术列传"是中国艺术理论之"源"而不是"流",是立本之源;西方的"Art"是"流"而不是"源"。同时,艺术学与其他人文学科之间也存在着源流的问题。在不少艺术理论的研究中,源流不分,乃至把流当作源,如此一来便偏离了艺术理论的研究方向。倘若艺术学理论不以艺术本身为基础和逻辑起点,不是建立在音乐学、美术学、舞蹈学等理论研究的基础上进行综合的、整体的和宏观的艺术理论研究,而是把艺术外围学科或理论作为基础或作为"源",从概念到概念的推论便会形成所谓的"概念游戏",表面上看理论性很强,实则早已偏离了艺术本身,成为无源之流。不仅如此,还使"艺术学理论"这个一级学科本身受到不应有的质疑,诸如解决不了艺术问题,回答不了艺术现象,深入不到艺术规律中去探讨艺术的共性问题和艺术原理问题。因而,弄清"源""流"问题是中国艺术理论建设的先决条件。

宋育仁与赵熙交游考略

宋育仁与赵熙同为中国近代史上具有影响的文化巨子,在政治、历史、教育、文学等方面都有共通之处,常被学界相提并论,二人交游史实值得深入发掘。他们于1897年左右订交,1916—1920年五年之间为其交往最密切时期,同为成都词社成员,唱和频频。词社有合集《花行小集》行世。两人在学术方面也有交流,宋育仁的有关论点被引入赵熙纂修的《荣县志·物产》,宋育仁撰写的《赵赠君传》也被完整载入了《荣县志·人士》。1920年后,两人可能未再见面。

1949年以来黄炎培研究综述

黄炎培的主要贡献虽在于职业教育理论,但他的政治观和文学修养也是很多学者关注的对象。读秀网2014年9月统计数据显示,自1949年新中国成立到2013年以来,在关于黄炎培研究的40部专著、1025篇学术论文和32篇研究生学位论文中,对黄炎培的研究主要集中于思想研究、文献编撰和生平传记三大类。1979年以后,在对他思想进行探讨时,职业教育思想是学者们的研究重点。

《全明词》作者小传订补

对《全明词》中所收词作不全而可辑补、作者小传中生卒年失考的部分词人的小传进行订补。订补以考证确定作者的生卒年为主,凡作者的生平事迹需补正的,也予以补正。

论《列女传·母仪传》早期教育故事

成书于汉代的《列女传》是中国最早的妇女史专著。敦煌汉简可见"分列女传书"简文,如果释文不误,可以说明这部著作传播的广泛。《列女传》中《母仪传》中编辑的一组"教训""子孙"的故事,体现出重要的历史文化意义。"邹孟轲母"教子事迹,是《列女传.母仪传》中最具亮点的故事。其中也有涉及孟轲"既妻"即"处齐"时事,而我们更为关注的,是有关"孟子之少也"时的教育方式。早期教育主题由礼仪向道德的转变,反映了《列女传》成书前后鲜明的时代文化特征。考察汉代教育史,确实可以看到相应的例证。而东汉以后家庭中母亲主持的早期教育偏重文化偏重理论的倾向的出现,也是值得我们特别注意的。《列女传.母仪传》早期教育故事给我们认识汉代妇女的地位和儿童的生活提供了有意义的信息。讨论教育史、家庭教育史、妇女史和未成年人生活史,不应忽略《列女传.母仪传》中举示的以女子为主体的家庭早期教育典范。

读《史记·货殖列传》札记三篇

札记一 :《史记·货殖列传》和《汉书·货殖传》均有子贡传 ,唯不尽同。前者是表彰货殖家之贤而富者 ,后者意在尊孔 ,所以对子贡传加以更改。札记二 :《史记·货殖列传》中“椎埋”一词凡两见 ,其一是指货殖家“取与以时”牟利致富 ,与椎埋不相干 ,当为“推移”二字之误。札记三 :《史记·货殖列传》中“权利”一词在汉朝是盐铁的同义语。

汲古阁一卷本《宋遗民录》伪书考

明末汲古阁刊一卷本《宋遗民录》,先后两次为《四库全书提要》所著录,从文字内容和刻印版式来看,乃从嘉靖初刊刻程敏政编十五卷本《宋遗民录》胡乱摘割接凑而来,纯系伪书。并非明初何人所撰,考察历史上一代遗民事迹撰录之始,不能以此为据。

孟晋超群:叶昌炽藏书研究成就与影响

叶昌炽为近代政坛上颇有影响的政客、史官,更是著名学者。在巨变的时代,他目睹国势衰颓,治学理路不自觉地走向"由旧趣新"的路数,在方志学、金石学、目录学、敦煌学等领域,都做出了卓越的成就。他撰写的《藏书纪事诗》一书,开创了近代藏书研究的先声。该书搜扬潜逸,为历史上众多私人藏书家立传。他别出心裁,一改传统的传记体书写模式,采用诗注结合的方式,创造出"纪事诗藏书家传"这一新颖文体,将诗歌创作与学术研究有机结合起来。叶昌炽藏书学研究影响深远,在引领近代以来藏书研究逐渐走向成熟的同时,还带动了"纪事诗藏书家传"的各种后续之作层出不穷,成为学术史上一枝奇葩。

《屈原列传》的错排与《离骚》的写作年代

《史记·屈原列传》有段落排列错误 ,其“屈平疾王听之不聪”一段(273字) ,应移至“长子顷襄王立……岂是福哉”一段之后。《离骚》作于顷襄王初年。《屈原列传》错排段落的发现及改正将为屈原生平及其作品研究扫清诸多障碍 。