太平天国时期的天京地区

天京地区既有太平天国政权,又有清政府的地方政权,既有太平军,又有八旗兵、绿营兵、湘军、团练。在天京地区发生的军事斗争、政治斗争、经济斗争、外交斗争,犬牙交错,极其尖锐而复杂,是太平天国史的重要组成部分,是很值得我们认真进行研究的课题。

寺洼文化族属探索

本文采取考古资料与文献记载互相印证的方法,论述了寺洼文化的来源很可能是三苗文化,即石家河文化;其族属当是"迁三苗于三危"后形成的"允姓之戎",也就是居于"瓜州"(与"三危"为同一地,在今甘肃洮河流域上游地区)的"允姓之奸",其后世称为犬戎。西周穆王伐犬戎,迁犬戎于太原(陇东高原)。西周晚期金文称其为■允,文献称为猃狁,即后世的氐族。

略论《内经》中和养生学说的理论及其现实意义

《内经》养生强调"法于阴阳,和于术数"的中和养生之道,提出了"天人合一""形神合一""动静结合"的中和养生原则,是儒家"中和"思想在中医养生理论及临床实践中的完美体现。中和养生学说的基本内涵体现在顺应四时至中和以养形;调摄精气神及情志至中和以养神;调节饮食至中和以养性。后世医家对中和养生学说的理论进行了一系列的阐述与发挥,并强调了中和养生学说在中医养生实践中的重要意义。

《文心雕龙》“剖情析采,笼圈条贯”辨

长期以来,学界将《文心雕龙·序志》中的"剖情析采,笼圈条贯"理解为主谓结构,用"剖情析采"来概括《文心雕龙》下篇的内容,将"笼圈条贯"理解为对"剖情析采"的概括和分析。这样的理解有违事实。其实,"剖情析采"指代的是《文心雕龙》中的《情采》篇,"笼圈条贯"指代的是《文心雕龙》中的《镕裁》篇。刘勰将"剖情析采"与"笼圈条贯"并列对举是有原因的,《情采》是对文学创作中情与采之间的辩证关系的理论探讨,《镕裁》是对文学创作中如何合理安排情与采的方法论探讨,两者在内容上具有关联性。学界对"剖情析采"和"笼圈条贯"的误解严重影响了对《文心雕龙》结构的认识,必须予以及时纠正。