论金词之别宗:全真道士词

全真道士词代表了金词之别宗,呈现出独特风貌:第一,创作方式互渗。其词具诗教之旨,创作上使用"诗人句法",写出许多杂体词。第二,文体功能互渗。"以词喻道",使得词在功能的选择上由"聊佐清欢"融进了"丹灶仙霞",具体就是以词述心境、以词明道义、以词劝世人。第三,审美风格雅俗互渗。在以杂体入词、注重雅化的同时,又借鉴市井乡村的俗谣俚曲,吸收民间口语俗语,使词风雅俗互渗并存。全真道士词的俗化,也成为元曲登上文学史舞台的别样前奏。

《广成仪制》中的道教仪式音乐

《广成仪制》集录了大量清代仪式音乐,因无文字说明而道派性质不明。文章以仪式音乐本体特征为基础,复以相关背景资料综合分析,初步辨明其以延续古代正统道教音乐为主,掺用较多明显的乡土元素,总体属于以全真道为主、火居坛门道为辅的仪式音乐系统,在清代道教音乐的整体研究和道教俗化发展研究方面具有重要价值。

金元时期陕北地区正一道的流布与全真道的勃兴--以出土碑铭资料为中心

金元时期中国道教得到了长足的发展,新教派纷纷出现且在宗教理论、传教方式、组织形式等方面都逐渐成熟完善。从对陕北地区发现的道教碑刻资料的考察可知,金元时期该区域内道教流派最初以正一派为主,全真教创立后,通过采取拉拢上层官绅、争取下层百姓、道观间相互扶持、发展道观经济、对儒释吸收融合的综合发展模式,一大批全真教道观陆续兴建,教众迅速增加,从而形成以延安城、鄜州葫芦河川、甘泉北洛河中游、宜川鹦鹉川和绥德州镇川寨长春观为核心的道教传播地带。金元时期道教在陕北地区的广泛传播,起到了教化百姓、稳定社会的作用。