“女性弦友”视角下泉州南音民间社团发展转型的田野调查与研究——以惠安县惠女南音乐社为例

作为南音活动的重要空间和传承发展的活态载体,泉州南音民间社团是泉州南音这一文化遗产的保护、挖掘、传承、发展与转型的社会基础。本文以“女性弦友”为研究视角,以福建省泉州市下辖的惠安县惠女南音乐社为研究个案,结合“静态”的史料搜寻与“活态”的田野调查,深入探讨泉州南音民间社团的运作现状及发展与转型等相关问题。

基于自建语料库的泉州南音曲词语用翻译策略研究

以自建泉州南音曲词“三语”(闽南古语、现代汉语、英语)平行语料库为研究对象,从语用学角度进行南音曲词翻译研究,探讨南音曲词的语用翻译原则及策略,提出南音曲词翻译的过程应当注重语用语言对等与社交语用对等的语用翻译原则,并结合语料库的翻译案例,分析直译、意译、增译、省译及音译或直译加注等翻译策略在南音翻译中的运用情况及翻译效果。

新媒体时代泉州高校传承发展南音研究

南音所蕴含的丰富思想内涵,有助于提升高校学生的思想境界和道德修养。针对泉州高校推广南音的现实困境,提出要利用新媒体平台扩大传承南音渠道,从开发高校网络学习资源中心、打造高校微文化平台、制作微电影、建设数字博物馆、融入VR技术、网络直播、APP开发等方面,助推南音在泉州高校传承与发展的思路。

泉州地区传统丧葬仪式中的南音研究

丧葬礼仪是中国传统文化的重要组成部分。丧葬表演场域的仪式音乐保存着传统音声结构模式的原始形态。泉州丧葬仪式源于周礼,作为对生命终结状态的一种仪式化的呈现,仪式内核是“慎终追远”。泉州丧葬仪式包括收殓、守灵和出殡3个环节,期间通过南音将丧葬仪式的文化内核表达和仪式过程的外化,形成一整套完整的丧葬流程,体现闽南地区信仰、文化与南音之间的内在联系。南音不仅能起到对亡灵的超度作用,更能给亡故者家属的悲痛心灵起到安抚作用。南音“三奠酒”仪式,体现闽南人对逝者的敬重,深化闽南的“孝”文化,令人感悟“爱”与“敬”的精神内涵。

泉州南音打击乐数字音色库的设计与制作

目前,西洋乐器数字音色库较为完善,而我国的民族乐器数字音色库尚处于初步建设阶段。泉州南音作为中国传统音乐“历史活化石”,除常用的旋律乐器外,还拥有响盏、小叫、四宝、双铃等极具特色的打击乐器。在新文科改革大背景下,依托教育部中华优秀传统音乐文化南音基地,运用音乐科技手段将南音打击乐音色转化为Native Instruments KONTAKT格式的采样音色库,建立泉州南音打击乐数字音色库,能为音乐创作提供丰富且独具特色的南音打击乐音色样本,为泉州南音的传承、发展,以及为海内外的音乐制作人利用泉州南音进行唐宋音乐风格创作与MIDI编曲提供基础数据。

非物质文化遗产语境下泉州南音传承与发展

非物质文化遗产是我国传统文化的重要组成部分,是民族记忆的重要载体。作为中国传统音乐的重要组成部分——南音,是中国民族音乐中最古老的乐种之一。泉州南音作为南音的发源地,其历史悠久,音乐体系完备,艺术特色鲜明。由于经济全球化、社会现代化以及外来音乐文化冲击等因素影响,南音传承发展面临着诸多困境。因此,如何做好泉州南音的传承与发展是一项重要任务。

泉州南音传承本质问题管窥——以南音声乐演唱为例

当下,"非遗"作为当代民族文化自觉之国家行为已然进入了"自下而上""自内而外"的阶段。南音作为具备国家级和世界级"非遗"双重身份的闽南区域传统音乐品种,兼具了区域性和国际性。因此,在传播语境中,南音传承研究需要的不是是否保护与发展的讨论,而是如何传承与传播的研究。本文站在音乐学立场,从基本问题出发,以南音声乐演唱为个案阐述了何为南音、传承什么南音以及如何传承南音等三个南音传承基本问题,南音专业传承的现实问题以及国际传播中的南音传承问题等。

清刊孤本工■谱字研究

本文对清刊孤本《文焕堂指谱》的工■谱字及历史比较作研究,旨在揭开古本首刊工■谱字的历史价值。

泉州南音的非物质文化遗产价值探析——兼议海峡两岸对南音的传承保护策略

2009年9月30日,泉州南音正式被联合国教科文组织列为第四批人类非物质文化遗产。虽然南音迄今为止已有近千年的悠久历史,但对于当代人来说,它依然是一个远未获得充分发展与释放的艺术领域。文章以"非物质文化遗产"这一理论视角,探讨了泉州南音在我国的起源及文化价值。在探究其当代保护理论的同时,也比较了海峡两岸在民间南音保护机制上的差异,并希望从整体性、传承性和人文性三个方面来理解泉州南音在当代的保护与传承问题。

泉州南音打击乐创新运用探究——以创新作品《南音打击乐与梨园旦科》为例

泉州南音打击乐是一种以打击乐器为伴奏的表现形式。随着时代变迁,南音打击乐由传统"嗳仔指"的演奏到不断创作出新的打击乐作品。文章通过对创新作品《南音打击乐与梨园旦科》的分析,探究南音打击乐创新运用的衍变发展,并由此引发对南音传承与创新的思考。

南音“蓝青官话”读音叫字之研究

南音唱腔主要以泉州方言读音进行润唱,它包括文(文读)、白(白读)、方(方言)、官(蓝青官话)、古(古读音)、外(非汉族语音)共计六种读音,其中又以"蓝青官话"读音最具特色。因为蓝青官话语音酷似普通话又不完全像标准普通话,它与众不同的读音叫字韵味存留于古南音的曲牌唱腔中。研究泉腔"蓝青官话"独树一帜的读音及叫字润腔方法,不但可以为南音声乐理论及教学提供理论依据,而且可以为南音演唱发声提供一条可行性发展思路。

乐人、曲谱及文化空间的“原真”保护——泉州南音民间乐社传承困境研究

在地方政府和民间艺人的共同努力下,闽南地区南音社团发展良好,就艺术保存和传承的模式而言,基本上是合理的,这使得南音得以代代相传而不变形,但在语言、传承人、资料等生存形态上存在着不少问题,急需制定对策,使南音的重要传承载体更好地保护和发展。

泉州南音在中小学校传承的个案研究

以泉州市丰泽区中小学为主要研究对象,对泉州南音在中小学校传承发展现状进行调查研究,其结果主要有以下三点:(1)大多数学生对南音兴趣不大。(2)学校基本没有开设常规南音课堂教学。(3)教师对南音的态度没有起到积极的导向性作用。在对调查结果进行反思和探讨的基础上,从教学的系统化、教材的编写使用、培养专业师资、营造保护传承南音的大环境等几个方面提出积极思考和对策研究。

厦漳泉南音民间社团发展现状与策略

南音社团是南音文化生存的重要载体,泉州、厦门、漳州三地是南音传承、发展的重要阵地。在实地田野调查的基础上,探讨现今厦漳泉三地南音社团传承、发展促进和制约因素,找寻现代社会中"政府"与"民间"、"传统"与"现代"的互动下,民间社团的多样性发展,进而反思"传统音乐"社团在现代社会发展中内部结构的"重构"及"整体性"的保护。

基于互联网技术的南音传承新模式探究

南音传承的传统模式是以口传心授和馆阁授课为主,并以自娱自乐为主要目的。近些年随着互联网以及大数据技术的广泛推广与运用,加之人们学习方式的不断更新,泉州南音的传承模式已发生了很多的变化,相继出现了诸如南音公益课程、南音在线开放课程、南音线上线下混合课程等等具有新时代特征的崭新传承模式。以南音传承新模式为维度,去探讨在互联网背景下南音传承方式的新变化,探索出更为有效的传承与推广方式,为南音进一步的普及和推广拓展更广阔的空间。

泉州南音记录工程现状分析

泉州南音,原称弦管,是中国现存最古老的乐种之一,联合国教科文组织于2009年9月30日将其列入"人类非物质文化遗产代表作名录"。对其进行全方位的搜集、整理和数字化处理保存,是更好地保护和传承的必要举措。文章概括梳理泉州南音记录工程主要内容、主要进展及取得的主要成果,分析南音记录工程面临的主要问题,并从政策资金保障、社会资源共享、多部协同攻关和推广模式创新四个方面提出策略建议。

泉州南音曲词英译探析

泉州南音是世界非物质文化遗产,但南音曲词英译研究却鲜有人涉及。分析泉州南音曲词翻译研究现状及意义,论述南音曲词英译的目的、要求和服务对象。同时,以目的论为理论框架,分析南音曲词的语言特点并结合翻译实例提出相应的翻译策略,为南音曲词英译做出尝试。

非物质文化遗产语境下泉州南音的发展研究

被列入国家首批非物质文化遗产保护名录的泉州南音,被称为音乐文化的"活化石",又称"南曲"、"南乐"、"南管"、"弦管",被誉为"中国古典音乐的明珠",具有鲜明的闽南文化特征和地域特色。首先介绍泉州南音的发展现状,进而分析其在非物质文化遗产语境下的传承价值,进而从学校教育、官方南音社团和民间南音社团三个方面提出泉州南音的发展策略。

南音唱词中的“鹧鸪音”研究

广泛流行于闽南一带的南音,由于严格师承的缘故,其唱词保留了许多古代泉州音。而“鹧鸪音”则是南音唱词中一种独具特色的语音现象。文章主要探讨了“鹧鸪音”名称的由来以及“鹧鸪音”的作用———区分洪细、开合、异韵、等第、重韵、重纽、声母等,指出南音唱词中的这种语音现象不仅对于构拟明代泉州方音系统及《音妙悟》的声韵系统、研究40 0年来闽南方音的演变具有重要意义,而且对于近代、中古的汉语音韵研究同样具有重要的参考价值。

泉州南音传承教育的再思考——基于不同阶段南音教育的探究

泉州南音已实现了传承与教育的结合,并形成了不同阶段的南音教育,学校教育已成为南音传承的坚实基础。但当前南音不同阶段的教育仍存在着一些不足,各阶段教育间也缺乏相关性和延续性。为有效培养南音专业人才,更好地发挥教育传承作用,应不断完善各阶段教育,并构建起良性循环的南音教育体系。