《红楼梦》神话叙事的互文性艺术

《红楼梦》主要通过两种方式对其神话叙事进行建构:一是对原生神话的镶嵌式引用,二是根据需要拟作神话,即"亚神话"或"仿神话"建构。文章运用互文性理论及细读批评方法,解析《红楼梦》神话叙事的"文本间性",探讨小说的各种神话意象、叙事模式及超自然情节类型如何在文本海洋中建构独特的小说意义。《红楼梦》的神话叙事一端联系着作者的审美选择,一端联系着原始神话诞生、传播的互文语境。不同的读者群体意味着不同的审美主体与参照对象,在互文的世界中,文本意义将具有永恒的多重性。

林宝音小说中“拟神话”的原型批评

新加坡华裔作家林宝音在其女性主义代表作《女仆》和《泪痣悲情》两部小说中,以拟神话的形式创设了"经血"和"泪痣"两个文学意象,并借此追溯了女性禁忌的文化根源,讽刺了新加坡父权制文化传统的荒谬,表达了自己的女性主义立场。两则拟神话生发于新加坡多元文化语境,体现出混杂性文化书写的特点,彰显了新加坡华文文学的本土性。

“灾难”与“抗争”——评长篇小说《风来水来》

长篇小说《风来水来》以渭河流域一个村庄为切入点,展现了人们在与各种自然灾害的抗争中,不畏艰险求生图存的生动画面。作者从文学和哲学的双重角度来探讨现代意识和悲剧精神的深层意蕴,以此突显拟神话小说写作的现代意义。

背向“现代”的拟神话写作——试论《风来水来》的创作探索及其失控

长篇小说《风来水来》尝试以一种倒退的方式,通过某种“反现代”的拟神话讲述,让标榜为“现代”的文明世界直接面对末世困境如影随形般的宿命。作者试图通过对人类极端情境的设置,进而体察来自于人类原始生命力的求生意志、生存精神以及个人所能够承担的道德底线。