Qubes安全操作系统的研究和改进

传统上,Linux操作系统通过采用自主访问控制、强制访问控制、安全审计、禁止客体重用、入侵检测等不同层次的安全技术,提高Linux系统安全。本文深入解析操作系统Qubes,它是一种基于Linux操作系统开发的安全操作系统。本文以Qubes操作系统为平台,主要论述Qubes操作系统的安全机制、系统方案设计和主要功能构件;同时在原有操作系统上对其进行改进,增加Qubes的中文支持功能。Qubes新的架构设计使Linux系统的整体安全性有了质的飞跃。

基于Xen的Qubes操作系统技术架构及安全性能分析

伴随着大数据和云时代的到来,虚拟化技术的应用已经越来越成熟。如何运用虚拟化技术给终端客户提供一个安全稳定高效的桌面环境,成为了一个日益热门的话题。Qubes系统利用新一代的硬件技术和虚拟化技术实现物理宿主机的隔离能力,从系统层面对木马病毒和恶意代码进行了防范和遏制,一定程度上解决了系统安全领域的木桶问题。此外,应用虚拟化技术提高安全性能的同时还可能带来那些问题和隐患,也应该引起我们足够的重视。

BenQ Qube——潘多拉魔盒

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”，并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯。埃庇米修斯不顾禁忌接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下惟一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。

从符号学看写意风格文本的意义生成——以霍去病墓石雕为例

从“有”和“无”的感知层面,可以将符号分为实符号与空符号,形成的就是实符号组成的一般符号文本和实符号与空符号组成的特殊符号文本。后者的符号文本在艺术中常常被归结为写意风格。霍去病墓石雕作为写意风格的佳例,让我们看到其意义生成方式:实符号与空符号贯通又排斥的互动关联。在符号文本中,实符号与空符号是矛盾的,需要矫正解读——实符号是惯例性的,提示着符号的阅读方式,空符号又排斥这种惯例的局限性。贯通源于实符号提示文本的体裁,排斥来自空符号显示的对实符号空缺的停顿,这一停顿就指向实符号的局限性。所以,空符号拒绝体裁惯例的态度是艺术文本中写意风格的反体裁情态的附加码。

霍去病墓及其石雕研究的回顾及思考

This article conducts a review of research on the Huo Qubingtomb and sculptures affiliated to this burial during last century.To be more specific,this review covers studies from the initial archaeological investigations and naming of sculptures to later researches and concepts like designs,themes,factors in fashion,characteristics of styles and cultural backgrounds.

谁是南社第一人?——论陈去病与南社的创立和发展

在南社酝酿和初创过程中,虽然高旭、柳亚子都有积极活动,但陈去病是首倡南社第一人,并且实际上被视为社长。陈去病还在南社的发展中发挥了重要作用,他协助组织越社,参加长沙、北京的南社雅集活动。南社成立后屡生风波,陈去病劝导南社成员相互宽容、维护团结、避免分裂,因此,他在南社中的崇高地位和声望始终受到南社成员的尊重。

再论陈去病在南社史上的地位和作用

陈去病为南社第一任社长,历史当事人高旭、柳亚子、庞树柏等均称陈为南社主盟、盟长、总社长。南社核心人物按"陈高柳"顺序排序,南社通讯录中陈去病居首。谁是南社第一人,历史自身已经定位。陈去病首创南社,南社创立后,他拓展并力图提升南社事业,化解南社内部的矛盾和危机,延续南社脉流,至南社衰败时,仍力图接续南社前缘。南社与陈去病的名字紧紧连接在一起。当然,柳亚子对南社事业也做出了巨大的贡献。

汉朝和平接管河西,不由攻夺强占

西汉元狩二年(前121)秋,匈奴单于伊稚斜怒浑邪王、休屠王被汉军杀虏数万人,欲召诛之。浑邪、休屠二王恐,谋降汉。与汉共谋既定,休屠王却悔而不降,浑邪王杀休屠王而兼并其众。霍去病迎降大军渡过黄河,与浑邪王众相望,忽闻浑邪王部下颇有疑汉军掩杀而逃跑者,霍去病轻骑驰见浑邪王,坚其降汉决心,促使其果断平乱。之后,浑邪王遂率四万余众降汉,河西之地由此纳入汉朝版图。浑邪王降汉之事,《史记·匈奴列传》等篇皆有所载。班固亦取《史记》之说,在《汉书·武帝纪》等诸多篇章中亦屡屡载之。确知浑邪、休屠王降汉,是匈奴单于逼出来的,不是汉朝迫降的。但班固在《汉书·西域传(上)》将票骑将军于元狩二年春夏两次"击破匈奴右地",同当年秋"降浑邪、休屠王"二事笼统混言,给后世造成"票骑将军迫降浑邪王"的误解,又在《汉书·地理志后叙》说:"自武威以西本匈奴昆邪王、休屠王地,武帝时攘之。"给后世造成"汉朝武力夺得河西之地"的误解;本属匈奴内部矛盾,而无端改换为汉匈矛盾,显然都是错误的,亟应加以纠正。

西域草原石刻对汉墓石雕的影响——以霍去病墓前石雕为例析

西汉墓前石雕质朴自然,气魄沉雄博大,与中原传统的造型方式有明显的差异,显现出较少的艺术传承性。该文拟以霍去病墓前石雕为例,从题材、摆放方式、艺术手法等方面论述西域欧亚草原石刻对西汉墓前石雕造型观念的影响,说明西汉在平定匈奴、外通西域的过程中,艺术上不断地吸收欧亚草原文化的营养,形成了独特的石雕风貌。

霍去病元狩二年河西之战的战术及相关问题

元狩二年(公元前121年)春夏,霍去病两次率精兵出击河西地区的匈奴,最终使河西走廊纳入汉朝版图。这两次战役中,霍去病运用了速战速决、寻找主力决战、迂回包抄、灵活机动、隔断羌胡等战术,充分体现了他杰出的军事才能。

霍去病墓石雕群的本土艺术哲学因素

霍去病墓石雕群的造型特点,在中国石刻雕塑史上较为独特,因此,很多学者将其归结为当时汉文化与草原文化交流碰撞融合后的产物。然而,不管外部文化因素如何强势,都不能忽略当时决定接受何种外来文化因素的内在文化动因。本文尝试剖析霍去病墓石雕群所反映的,以本土庄子美学为主的本土艺术哲学因素,认为以霍去病墓石雕群为代表的西汉石雕艺术,是庄子美学较早的实物例证,与后世文人艺术中对于庄子美学的借鉴与发挥并不相同。

霍去病征祁连山路线与月氏故地考辨

公元前121年夏,霍去病西征匈奴,由北地郡出发,经钧耆水、居延水、小月氏而攻祁连山、鱳得。其中的居延在过去一般被解释为内蒙古额济纳旗居延泽,而霍去病攻河西匈奴没必要绕道居延泽,所以学术界遂将霍去病所攻的祁连山解释为东天山。然霍去病西征经过的五个地名,即钧耆水、居延水、小月氏、祁连山、鱳得,有三个都可见于居延和悬泉发现的里程简中,从中可以看出居延实际在甘肃省景泰县境内。结合史书记载,可知霍去病行军路线为北地郡(治今甘肃环县东南马岭镇)→钧耆水(具体位置不详)→居延水/居延置(今甘肃景泰县境内)→小月氏(位处今甘肃武威与甘肃张掖之间)→祁连置/祁连山(今甘肃张掖市南)→鱳得(今甘肃张掖市),从而证实月氏的故地当在河西而非新疆东天山地区,霍去病所攻之祁连山亦在河西而非东天山。

汉代雕塑与人物陶艺的写意性研究

汉代写意性雕塑是中国艺术史上的一座里程碑。在如今处于探索阶段的中国现代陶艺发展中,汉代写意性雕塑中独特的审美特质,还是值得我们深入的挖掘和发展。本文探讨了汉代写意性雕塑的审美特质,并分析了创作时如何在人物陶艺创作中发掘和运用这些特质。

陈去病散文的特点及其意义

陈去病是南社发起人,是民国史上著名的革命家、诗人、教育家和学者。其创作多为应用型散文,以革命与启蒙为创作理念,说理明确精当,以悲愤的情怀呼出雷霆之声,表现手法灵活,善用修辞。他以新旧并存的文章体式对明末清初历史进行梳理和挖掘,展现了民国时代文人的心路历程,有助于认识当时的社会环境和人文环境。研究探讨陈去病散文思想及其艺术特性,对南社和近代散文的理论研究有着重要的意义。

慷慨论交廿七年——论南社领袖陈去病与苏曼殊的交往

虽同为南社成员,但在苏曼殊众好友之中,南社领袖陈去病并没有显现得十分突出。实际上陈去病在20世纪初的一系列带有明确革命目的性的文化活动对苏曼殊的价值取向产生了极大影响,不仅如此,由于对彼此高洁品格的钦慕与生活中的融洽相处,陈、苏二人私交甚深。在苏曼殊去世之后,陈去病更是践行后逝之责,为营葬苏曼殊竭尽心力。从时代与个人双重角度入手,文章呈现二人书生意气的迥异性格和平淡友谊背后的真挚情感便。

吕去病主编之《吕凤子韵语》误讹辨正

吕去病主编的《吕凤子韵语》存在一些误讹,主要有:误将他人之作收为“吕凤子韵语”,识读和句读方面存在误讹,将“韵语”特征不明显的文字收入。通过查核原作、比照吕凤子墨迹等方法,对误讹之处逐一进行分析辨正。

问问吧

我们这里的明基Qube手机价格很便宜，不到3000元，听说这款手机可以玩GBA游戏，不知道是不是真的?反正我去了很多网站，都明确在参数表中提到Oube可以玩GBA游戏!

霍去病陵墓雕塑对现代城市雕塑的启示

陕西的城市旅游雕塑还原到美术史的时空概念中，当属汉代雕塑艺术水准为高。形制大气磅礴、浑然天成，写实却不完全具象，概括仍保有细节。以霍去病墓《马踏匈奴》石雕为代表的汉代雕塑，为陕西现代雕塑艺术创作提供了得天独厚的借鉴。

中国传统建筑文化的"生与死"--以霍去病墓园区规划与汉茂陵石刻廊房设计为例

在西方现代建筑文化的大浪潮冲击下,中国本土建筑受到的影响不可谓不大。正所谓“工欲善其事,必先利其器”,中国古代建筑蕴含的传统建筑文化营建理念是独属于我国的现代建筑发展的基础与动力,只有最大可能地解读中国古代建筑文化,才能更好地为现代化中国建筑提供源源不断的动力源泉。本着寻找古代建筑文化营建根源的目的,文章分别从霍去病墓园区的规划设计及其内部的茂陵石刻廊房建筑设计两大设计入手,解读其中蕴含的中国优秀传统文化理念,剖析仍存在于现代建筑设计中的中国传统文化,以期探索出中国传统文化与现代建筑文化共存的新型现代建筑道路。