曹植的游仙转向及其早年信仰

曹植在建安二十五年以后,经历了一次重大的游仙转向。此一转向有两重含义,一是思想上由儒家渐趋道教,二是创作上开始从事游仙诗写作。过去诸家认为曹植早年不信神仙,故多从政治、瘟疫等外在条件中寻找其转向的动力。实际上,曹植早年积极反对的只是方士的神仙体系,受曹、卞夫妇影响,他对宫廷神灵体系十分推崇。故曹植反仙立场的本质绝非无神论的觉醒,而是对异教的排斥。对儒家神系的崇敬压抑了曹植早年浓厚的“天路”情结,这一情结正是其后期转向游仙的重要内因。

汉魏家庭史视野下的卞太后家庭生活

卞太后家庭是东汉的士人之家、诸侯之家,曹魏帝王之家。她的婚姻,貌似卞氏高攀、曹操低就,实质上仍是婚姻双方门第、相貌、年龄、家庭地位等综合因素的平衡。她在夫妻相处中“性约俭”、善解人意、富有勇气才干、辅助丈夫,符合儒家礼教规范、曹操性格喜好与政治需要。她抚养教育诸子、反对诸子相残。她对诸子的教育,间接影响了“文的自觉”与曹魏清商乐、隋唐歌舞燕乐的发展。她维护婆母地位,对儿媳、孙媳礼威并用。她尊老重孝、营救宗亲、要求外亲厉行节俭。她的家庭生活表现,受到了个人性格、时代观念、儒家礼教、政治要求、家庭亲情、宗族关系的影响。她身上有着显著的深受儒家礼教熏染的东汉妇女特征、与魏晋南北朝妇女自我意识觉醒的光彩。