汉英语言表达中的思维方式比较

汉英语言表达不同,根植于中西思维方式不同。中国传统的"取象"思维是在整体直观中把握事物的共性,体现为汉语对事物内在关系的突出。西方"抽象"思维则通过逻辑分析取舍事物属性,揭示其本质属性,体现为英语实体突出的表达习惯。然而,"取象"思维和"抽象"思维的冲突并非无法调和。通过知识与语言体验的积累,辅之以合理的教学内容和训练,可以建立思维转换通道,化解两种思维方式的冲突,有效提升外语教学效果。

异体字取象视角下《世说新语补》的文字学价值

本文以校勘精良的《世说笺本》对勘朝鲜活字本《世说新语补》（明代王世贞所著）,考察二书的汉字使用情况。从50组代表例字总结出的规律为：朝鲜活字本《世说新语补》喜用异体字,它们多与碑刻、书法、古玺等用字一致,从造字取象及构形理据的保持看,这些异体字失去理据者多,而通行楷字的繁体字理据保持较好。尚未发现学界针对朝鲜活字本《世说新语补》和日本刻本《世说笺本》的专门研究,这一领域的域外善本汉籍研究,包括异体字整理及汉字取象及理据考察、文献文本整理、中韩中日汉籍交流特点等,均具有重要价值。

现代汉语高频字取象溯源:指事字取象的稳定性及其应用价值

本文主要讨论了48个高频指事字的造字取象及其实用价值。这48个高频字取自国家语言文字工作委员会发布的《中国语言生活状况报告（2005下）》的＂表1报纸、广播电视、网络用字总表＂的前606字（它们的累加频率为80%）。在历史的发展演变中,这些汉字在取象和六书上存在保留、转移、讹变等不同现象。本文利用甲骨文、金文等古文字材料对这类现象进行了详细梳理,进而得出结论：指事字的取象主流具有绝对的稳定性,常常使用物形法、意形法、借形法等取象法,简化字也有意回归古文字的取象和简体,只有少数字的取象尚无定论或者模糊了。对汉字取象的溯源有助于汉字的教学实践,减少书写错误,更能避免曲解传统文化。

论“趋向”的词汇化

词组词汇化是汉语词汇衍生的一条重要途径。"趋向"由于在线性序列上紧邻,出现高频连用,从而由最初松散的并列短语发生词汇化演变为动词和名词,本文通过对词组"趋向"进行考察,在对其词汇化历程情况分析的基础上,初步探讨了其词汇化的原因。

论新加逍遥散之易理阐述及临床圆通应用

逍遥散是调和肝脾和解剂之名方,曾广泛应用于临床治疗肝脾不和诸多种疾病,作者经过数年临床探索积淀,渐悟新加逍遥散之医(易)理源来,及临床拓展应用经验,以期为同道提供参考。不足之处望请探讨指正谅解。

准十二平均律:一种应用律学现象——曲项四弦四柱琵琶律制归属问题探赜

应用律学与理论律学是律学研究的两大分野,前者重点关注音乐实践中应律乐器的音律特征,探究独存于音乐实践中的某种律学现象或律学原理,以形成对理论律学体系的辅证或互证,揭示其对于乐制体系的律学规范范式的律学理论范畴。准十二平均律即乐人在客观的音乐实践活动中产生的一种应用律学现象,属十二平均律发展的早期过渡阶段,是民间乐人在理论目标上追求十二平均律必经的历史进程。学界关于准十二平均律在应用律学中存在与否有较大争议,而曲项四弦四柱琵琶的律制归属问题可证实准十二平均律在应用律学中的存在。通过历史文献与文物考古互证、柱位设置与音分计算并举的方法,对曲项四弦四柱琵琶各弦柱之音程系数进行推算,得出其律制应属过渡性质的准十二平均律。这一发现有助于拓展乐器与律学内在关系的认知,重新审视十二平均律在应用律学领域中发展演变的历史事实,助推中国乐学理论体系的整体建设。

龟兹乐器考

龟兹乐器类型齐全、种类丰富,一方面得益于龟兹本土艺术家的创造,另一方面来自与其他乐器体系的交流和互鉴。它既是中华各民族乐器体系交往交流和交融的结果,也反映了世界乐器体系因交流而繁荣和发展。

基于取象比类探讨缺血性脑卒中脉燥证治规律

关于中风,古人多提及脉道不通,文章运用"取象比类"这一中医学重要的思维方法和逻辑工具,结合古方养营生津、运营利水以濡脉复脉通脉的启示,取燥性之"干"象和"杀"象类比缺血性脑卒中脑血管内皮细胞损伤、功能障碍甚至凋亡的病理状态,提出了脉道燥变是缺血性脑卒中的关键病机,认为脉道保持濡润之性是脉道畅通的前提,脉燥之证机在于营弱津亏、营弱津停、营滞津滞,并从文献与临床研究总结出养营生津以及运营利水以治燥的辨治规律,以反证缺血性脑卒中脉燥证之机理。

从象数思维角度解析《黄帝内经》十二经脉理论

《黄帝内经》十二经脉理论并非12条经脉的随意堆砌,而是古代象数思维的产物。古代医家运用了取象运数的中医思维方法,以十二月、十二经水、三阴三阳等象数模型来构建十二经脉体系并阐释理论,然后用之指导临床针刺方法、针灸禁忌的确立。所以,从象数思维角度解析《黄帝内经》十二经脉理论,不仅可立足于中医本身的内涵与特点阐明该理论,有助于指导针刺治疗,还对现代针灸学科的研究与发展具有一定的启示意义。