任征从“瘀”论治视网膜静脉阻塞临证经验

视网膜静脉阻塞(RVO)属中医学“暴盲”的范畴,病因复杂,是常见的可致盲的视网膜血管疾病。RVO容易反复出血、水肿,严重影响视功能。由于目前治疗手段存在局限性,故疾病预后疗效不一。中医辨证论治思想在本病的治疗上有独特之处,可缩短病程、促进水肿消退、提升视功能。任征总结分析本病的病因病机,认为RVO应责之于“瘀”,提出对其治疗应以“通”为原则。故临床上将其分为肝郁化火证、阴虚火旺证和痰湿瘀阻证进行辨证分型论治,获得了良好疗效,本文对其经验进行总结,并附临床医案说明,以期为临床诊治本病提供指导。

明清人眼中的陈眉公

陈眉公是晚明时代最负盛名、最有代表性的文人之一。明清以来,对于他及其作品的传播与接受产生了一系列激烈的变化。以乾隆朝为界,在明清人眼里有两个面目截然不同的陈眉公。一个是“志尚高雅,博学多通”的陈眉公,一个是学识浅陋,人品虚假的陈眉公。眉公的冷热与升沉,反映出时代文学与文化风尚的变化。

孔子公正思想论析

公正是孔子思想中的隐问题隐概念,即虽然孔子没有直接使用公正概念以论说问题,但在其思想中却含有丰富的公正意蕴。考察孔子的公正思想,不应仅是简单地概念比附或释义,也不应随意扩大公正的视阈范围,而当以公正之实质为主线,加以梳理和提炼,否则就失去了中西思想对话的可能,也不利于中国传统公正思想的传承。通过对公正思想实质的分析可见,"仁"是孔子思想中的最高道德原则,"义"是基本道德原则,"礼"是从属于仁义的外在制度规范,而公正则是从属于"仁"和"义"的一种具体道德原则,其基本要求通过"中"和"正"表现出来,以最终达到"和"的理想目标。

《汉书古今人表疏证》中的音乐人物及其音乐研究

《汉书·古今人表》是《汉书》中对西汉以前的历史人物进行人名排序的人名录,其中包含了22位与音乐相关的人物。王利器与王贞珉先生经过多年努力完成的《汉书古今人表疏证》是在《汉书·古今人表》的基础上,收录了以清代学者为主的疏证内容而整理完成的一部史学文献,其中对音乐相关人物排序的研究体现了汉代以前对于乐人地位的独特认识以及排序与德行的内在联系,而疏证内容也在一定程度上反映了清代学者的研究思路和研究领域,为音乐史学研究提供了不同的研究视角。

台湾传记文学研究的新视界——评郑尊仁《台湾当代传记文学研究》

郑尊仁的《台湾当代传记文学研究》填补了中国传记文学研究的一大空白。这部学术著作,体现了台湾传记文学研究的一种新视界,其特点突出体现为如下四个方面:强烈的问题意识;独特的研究视角;缜密的艺术构思;繁富的理论建树。

《九章筭术》正负术“无人”辨

《九章筭术》方程章提出了正负数完整的加减法则,其大典本、杨辉本均有"正无人负之,负无人正之","正无人正之,负无人负之"等语。戴震认为"无人"讹误,将其改作"无入",汪莱、李潢曾提出异议,然而从1963年的钱校本到2004年笔者的汇校本增补版的所有版本都从戴校。实际上汪、李二君的意见是对的。人训偶,伴侣。"无人"就是"无偶"。原文不误。

刘宗周与证人社

作为明代儒学殿军,刘宗周在学术上开浙东学术中兴之局;在道德上与黄道周并为明季道德完人。他继承东林学派顾宪成、高攀龙的"格物说",倡导"慎独说",成立证人社,与陶奭龄展开工夫与本体的论辩,力图扫除王门后学"以禅诠儒"的空疏之弊,在当时产生了很大的影响。

“寡人是征(徵)”诂训辨

对《左传.僖公四年》“寡人是征(徵)”中“征(徵)”字的各种注释进行了较为广泛考察,通过对比品辨,认为训之为“责问”比较合于原意。

一种自适应群组交互的网络带宽管理机制

本文在分析现有的基于集中式MCU实现群组交互的基础上,提出了一种能够自适应群组交互规模变化和QoS要求的网络带宽动态管理和分配机制,给出了实现算法,并在实际中得到测试和应用,取得良好的效果。

黑荆树自由授粉家系子代测定研究

对澳大利亚黑荆天然林１９个种源区的１６８个自由授粉家系及我国温州人工林的１个自由授粉家系４年生子代测定林的生长表现分析结果表明，种源及家系的高、径生长差异均达到极显著水平；子代的遗传变异丰富，树高、胸径的家系遗传力分别为０．４３、０．３２，单株遗传力为０．３２、０．２２；长泰、南康两试点的树高、胸径在选择率为２０％时的遗传增益为２４％～３３％。对两试点共同家系的合并分析发现，家系的生长性状存在较大的环境互作效应。最后，采用育种值评定法评选出优良家系３５个，并根据试验结果，提出今后黑荆树进一步改良的意见和建议。

《农政全书》贵州粮署本刊印者任树森考述

《农政全书》之"任树森序"提供了考证任树森其人、其事的线索。今考,任氏为清嘉道时期河南息县人,进士,乃当地望族。任氏曾为官多地,政绩集中于任贵州粮储道期间,以在黔推广棉花种植技术成就最为显著,重点解决推广过程中的地土不宜观念、棉种不佳以及技术落后等问题,还撰写了《种棉法》和《辨惑》两文,阐释棉花种植的关键技术,与褚华《木棉谱》合刊于道光十八年(1838年)。在黔期间,任氏从贺长龄处获得《农政全书》,并将其再刊,即贵州粮署本。该本在较长时期内担任通行本角色,对《农政全书》的流传与校勘影响较大。

女性的发现——郑观应、周作人女性观之比较

晚清文化先驱对女性的关注动力始于其浓厚的国家功利主义思想,而五四学者对女性的关注更多体现出其浓厚的西方科学人文色彩。郑观应和周作人是晚晴和五四时期对女性关注比较典型的知识分子,对比他们对女性身体权、女性生命权及女性教育等方面的态度,可见看出女性解放在晚晴至五四时期由功利被动到人文自觉的变化痕迹。

黑荆树优良地理种源选择研究

３０个黑荆树国内外种源，在我国南方四省（区）５个点营造了１３ｈｍ２种源试验林，５年生时的调查材料分析结果表明：不同种源生长、发育、通直度、树皮厚度、单宁含量、抗性等性状差异显著。各试点６个入选种源的平均单株材积，比总体平均值大２１％～９５％，单宁含量比总体均值高２％～７％，种源与地点的互作不显著，说明种源表现具有较高的稳定性。根据生长量、产皮数量与质量、抗逆性及种源稳定性等指标，综合评定出６个适合在我国黑荆适生范围推广的优良种源。

廖平先生与《人寸诊补证》

廖平是近代经学大家,同时也是著名的医学家。他一生勤于著述,成果斐然,有著作140余种,《人寸诊补证》为其之一。本文叙述其学术成就,评析《人寸诊补证》一书。

《四库全书总目提要〈礼记正义〉》辨正

《四库全书总目提要〈礼记正义〉》是四库馆臣对《礼记正义》一书的整体看法,包括它的来源、版本、传播、评价等等。从整体上来说,其考证与评价是比较中肯的,但在细节方面有些错误。通过对《四库全书总目提要〈礼记正义〉》详细考证,笔者认为,四库馆臣对桥仁做大鸿胪的时间判断错误;《四库全书总目提要〈礼记正义〉》对《礼记正义》的评价比较中肯,但对卫湜《礼记集说》和陈澔《礼记集说》的评价稍有偏颇之处;《四库全书总目提要〈礼记正义〉》有避讳的字,将"玄"避讳为"元"。

郑文焯稿本评介

介绍晚清著名词作家郑文焯的三种手稿本《大鹤山人诗稿》、《大鹤山人杂稿》和《比竹余音》。

河南沁阳《大明郑世子妃任氏圹志》考

明郑藩郑世子妃任氏墓志详细记载了其家世、婚配及子嗣情况,不仅印证了《明史》《国榷》《大明会典》等关于宗室王妃及世子妃丧葬制度的记载,还补充了《明史》等史书关于郑世子妃任氏的生卒年月、册封时间、葬时、葬地等记载之缺,也对研究明代宗室丧葬习俗、郑藩家族及其文化遗存具有重要的价值。

秦简里中主事者称谓考辨

学界多以《韩非子·外储说右下》所载里正认定秦里中主事者称里正,又据“秦讳正”说言秦汉之际里正改称里典。从近年出土的简牍来看,秦是否讳正不可一概而论,《韩非子》所载里正是否反映的是秦的情况也值得再推敲,秦简中主事者称谓也需要重新审视。此外,在简文释义上,里中人员的称谓如里人、里长在指代上也不可同里典混淆。

想像与回响——浙东唐诗之路上的临海书写

临海是台州州治,在浙东唐诗之路上有着枢纽地位。杜甫因郑虔被贬台州司户参军而作有一系列与临海相关的诗歌,但其中多有想像夸张之词。任翻是晚唐诗人,曾三登巾山,留有三诗。任翻的巾山吟咏语言清新、诗境空寂,引起后代诗人持续的关注与回响,成为后代诗人巾山题咏的经典文本。杜甫与任翻的吟唱是浙东唐诗之路上临海书写的典范。

读清华简第九册札记

本文联系金文有关字形对《治政之道》的“■”等字进行了梳理,认为《治政之道》“刚之■毁,柔之■銋”中的“■”字,在简文中应读为“疾”训为“速”。并对《成人》简17的“臣妾■辟,窃义■主”句进行了解读,认为“■主”可读为见于典籍的“谲主”,为欺诈主上之意。