加强本地化建设,保持持续稳定发展--访因代克斯贸易(上海)有限公司总经理Rainer Kehder先生

因代克斯（以下简称＂INDEX＂）一直以先进的技术和高品质的产品在全球处于领先地位,2015年,尽管机床行业面临着持续下行的压力,INDEX仍取得了较为不错的业绩。2015年INDEX是如何应对中国市场的需求转变,2016年又有哪些新规划和新策略？为此,本刊记者采访了因代克斯贸易（上海）有限公司总经理Rainer Kehder先生。

1加1的故事——访森拉天时中国有限公司总裁Mr.Rainer Kehder

奥地利攀时(PLANSEE TIZIT)与卢森堡的森拉美德(CERAMETAL)公司正式合并已经一年有余,这两家的合并对于他们在中国的销售产生了多大的影响,相信这是中国制造业用户和我们的读者所关心的话题。MM于近日采访了森拉天时(CERATIZIT)中国有限公司总裁Rainer Kehder先生,为以上的话题找到了答案。

莱纳·弗斯特规范的宽容理论研究

弗斯特的宽容理论是从宽容的一般概念出发。他分析了构成宽容概念的"反对""接受"和"拒绝"三个要素,同时也看到该概念自身包含的两条界限和两个悖论。弗斯特认为,要建立一种规范的宽容理论必须要为宽容划定实质性的、规范的界限,并有说服力地解决悖论。他总结了政治语境中四种不同的宽容观,认为建立在"质的平等"基础上的宽容观最为恰当。在论证过程中,弗斯特首先用正义辩护的基本原则——互惠性与普遍性区分了具有绝对强制力的道德规范与多元的伦理价值观。接着,他阐释了宽容在不同辩护语境下的界限:依据互惠性和普遍性原则,对道德规范绝对服从,对多元伦理信仰及实践宽容。这种宽容既是正义的美德,也是理性的要求。最后,弗斯特用建立在互惠性与普遍性基础上互相尊重的宽容解决了宽容概念本身包含的悖论。

冯至与里尔克

冯至作为中国现代杰出的抒情诗人 ,他的诗歌创作、散文创作和哲学理念与德国大诗人里尔克有着千丝万缕的联系。本文叙述了冯至阅读里尔克作品的过程和接受里尔克影响的方式 ,具体探讨了二者在精神与形式上的种种关联 。

正义与辩护——论莱纳·弗斯特的正义批判理论

西方社会情境的变化产生了不正义,其原有的社会正义原则难以适用,再加上全球化引发的不正义,这些需要正义理论做出新的回应。针对这些问题,莱纳·弗斯特在挖掘英美政治理论传统中的正义理论资源、采用法兰克福学派批判理论方法的基础上,提出了正义批判理论以解决社会中的不正义。他从理性的人具有基本的辩护权利出发,把正义与辩护结合起来,分析了社会中存在的不正义及其权力问题,以建立公正的社会秩序为目标。莱纳·弗斯特把正义批判理论的应用情境从国内扩展到全球,探讨了国内正义与跨国正义之间的关系,构建了一种符合跨国最低限度正义要求的基本的辩护结构,从而深化了正义批判理论研究。莱纳·弗斯特的正义批判理论对当今社会问题做了理论回应,代表了批判理论当代发展的新态势,推动了对正义批判理论的研究。

正义的不同情境及其证成——论莱纳·弗斯特的政治哲学

莱纳·弗斯特(Rainer Forst)是新一代批判理论的代表人物。他的政治哲学从分析英美主流理论开始,指出自由主义与社群主义之间的争论是因为正义情境上的不同倾向,并力图把普遍主义与情境主义结合起来。莱纳·弗斯特所提出的证成原则不仅是在阐述一种既符合普遍道德又满足特殊情境的规范性原则,而且也是在提出一种新的关于权力的正义观,一种在规范性原则基础上进行批判的新理论。

论罗伯·莱纳的导演艺术

罗伯·莱纳是好莱坞著名的演员、制片人、导演。以演员起家的他已经出演30多部电影,但成名却因1984年自编自导自演的电影《摇滚万岁》(This Is Spinal Tap),至今已执导20余部电影。深刻独到的人生见解、引人入胜的故事情节、别具匠心的角色塑造、美轮美奂的音画效果,罗伯·莱纳向人们呈现了一个魅力非凡的世界。

无法消亡的孤独——里尔克及其诗歌《秋日》与《豹》

敏感、多愁、脆弱的里尔克是孤独的,而这孤独时浓时淡、时轻时重,却始终无法消亡。他在颠沛流离的生活中用孤独谱写着美丽的诗歌,用孤独展现了寂寞的美丽。在《秋日》与《豹》中,他那孤独的身影无处不在。

对生命流逝和意义的思考——里尔克诗歌解读

奥地利诗人里尔克诗集中有不少直接以死为题的诗,表现了西方人对死亡的热切关注。但不同的是,里尔克并不仅仅沉醉在死或夜的审美意境中,他认为,对死亡的恐惧和悲哀,乃是生命意志对命运的不屈抗争;在死亡的角度上反思生命的意义,死亡在大自然和人类恒新恒异的发展进程中显示了真和善的积极意义;孤独的生命现象又不可能是真正孤独的,它是在一种看似寂寞的生命当中体现出广阔而普遍的精神。面对死亡向人类展开的全部艰涩和困顿,里尔克阐明了他智性的哲学思考。

道德的自主性:弗斯特对罗尔斯政治自由主义的批判与重构

罗尔斯政治自由主义视“道德”为一种完备性学说,并将其排除在政治的正义观念外,但政治的正义观念又需要自主的道德概念以保证其有效性,由此造成了政治自由主义内在的悖论。对此,弗斯特回到了康德哲学与哈贝马斯话语伦理学的立场,对实践理性的道德自主性进行重构:他将“道德”作为绝对的、有约束力的规范与对美好生活作出回答的“伦理”概念区别开来,道德的自主性能够运用互惠性与普遍性的辩护原则区分具有普遍约束力的道德规范与多元的伦理价值观。与康德不同的是,弗斯特从一种主体间性的视角将道德自主性理解为作为道德共同体成员的人的“洞察”,即有限理性的存在对他人负有辩护的义务。

滇东南广南县砂子塘铝土矿床地球化学特征研究

砂子塘铝土矿床以Al_2O_3含量高、A/S值高为特征,是滇东南地区少有高品质铝土矿床。笔者以砂子塘铝土矿床沉积型铝土矿为研究对象,研究了该矿床沉积型铝土矿的地球化学特征,进而对其成矿物质来源、成矿环境进行了讨论。含铝岩系的稀土总量总体较高,具中等程度的Eu负异常,具Ce正异常和Ce负异常;稀土配分曲线均为向右倾斜的弱"V"字型曲线,斜率不等,反映稀土元素分馏程度不等。含铝岩系明显富集大离子亲石元素U、高场强元素Nb、Ta、Zr、Hf、Th和亲铁元素Cr,其余元素则明显亏损。含铝岩系之中伴生有黑色金属Ti、稀土元素、分散元素Ga、稀有金属Nb和Li,可以与Al_2O_3一起综合利用。聚类分析显示,Al_2O_3与Nb、TiO_2、REE呈正相关,而与Ga、Fe_2O_3、Li呈负相关。含铝岩系灰岩标准化曲线为近水平的"U"字型曲线,含铝岩系的钛率(16.89)与下伏威宁组灰岩的钛率(13.09)接近,说明含铝岩系与下伏的威宁组灰岩关系密切。含铝岩系的Be含量低(3.60×10^(-6)),Th/U较高(6.07),多具Ce负异常,说明砂子塘铝土矿床来源于风化壳,后又经历了沉积作用的改造;Ga含量高(25.25×10^(-6)),Sr含量低(77.7×10^(-6)),Ba含量低(34.4×10^(-6)),V/Zr值较低(0.22),Eu/Sm值较低(0.21),显示出陆相沉积的特征;Sr/Ba值高(3.28),显示出海相沉积的特征。这预示着砂子塘铝土矿床的成矿物质来源于古风化壳,沉积作用改造不明显。

里尔克与史蒂文斯关于艺术的隐秘对话

赖内·马利亚·里尔克和华莱士·史蒂文斯关于艺术的主张,表面看来相互抵牾,实则构成某种跨越时空的隐秘对话,这从诗歌《最后的黄昏》和《莫扎特,1935》中可见一斑。里尔克以死亡的“炼金术”将现实融入艺术,使现实得以铭记、艺术获得自己的本质;史蒂文斯认为现实与艺术相互对峙,这种观点直到他的晚年才有所改变。

为你的电脑配上最便宜的“硬盘”Mount Rainier尝鲜

虽然硬盘的容量越来越太价格也越来越便宜．但我们还有更便宜的选择——使用CD—R／CD—RW．下面为你介绍的拥有Mount Rainer技术的刻录机，就能让你像操作硬盘一样方便地进行读写数据等工作．

从《豹》看里尔克对法国象征主义的接受与发展

象征主义作为法国文学史上的一个流派,从形成到完善历经了很长的时间,也在法国乃至全世界产生了极其深刻的影响。法国象征主义体现在小说、绘画和戏剧等诸多领域,但其突出的成就则在诗歌方面。20世纪初的后期象征主义在德语诗人中的代表人物之一里尔克在接受法国象征主义影响的同时,也形成了自己一系列独特的风格。

集研究、翻译和写作于一身的“三栖动物”——张德明教授访谈录

张德明教授长期从事比较文学与世界文学教学和研究,在加勒比英语文学和英国旅行文学等领域卓有建树,并出版有多种译著。在本次访谈中,张德明教授讲述了他的导师、翻译名家飞白和刘象愚对他的重要影响,结合自身翻译学习与实践的经验,着重阐述了翻译中的文化因素、文学翻译与文学研究、译者的责任、翻译手稿等问题。张德明教授认为,文学翻译涉及基本语义层、文化背景层、文学传统层、作者风格层四个层次的解码和重新编码,我们需辩证看待文学翻译的“归化”和“异化”策略,“异化”为保原文之“真”,而“归化”为保文化之“实”。在其丰富的诗歌汉译实践中,张德明教授的主要策略是保留原诗作者风格,格外注重在韵式上紧紧贴近原诗,传递原诗面貌。

从莱纳·弗斯特的视角看全球秩序的规范性

规范性是社会秩序的基本道德要素,而适用于正当秩序最重要的规范性概念就是正义。面对当前全球秩序的规范性面临诸多挑战,传统的正义观念已经无法满足当前世界多元发展的规范诉求,如何化解多元文化的发展与统一规范的正义秩序之间的紧张关系成为政治哲学探讨的核心焦点。这种世界秩序的范式转换已然不仅是一个社会合法的规范性问题的解决方式,更是世界各民族共同追求的解放要求。本文立足于弗斯特“证成权利”这一核心主线阐述弗斯特如何协调个人、国家以及世界之间的权利关系,从而为缓和世界多元发展与统一的正义规范秩序要求之间的紧张关系提供理论与实践的方案。

关于道德与伦理的区分——R.弗斯特对哈贝马斯“区分”的修正和补充

道德与伦理的区分是实践哲学的经典主题之一,也是哈贝马斯话语伦理学的核心问题之一。哈贝马斯对道德的论证依赖于康德的实践理性概念,从康德的普遍化原则推演而来;不过,与康德的独白式论证不同,哈贝马斯转向了主体间性论证,并在话语伦理学框架中区分了道德与伦理。作为法兰克福学派第四代学术领袖,R.弗斯特基于其辩护理论对道德与伦理做了更加清晰的区分。在道德辩护领域,通过援引T.斯坎伦关于普遍化原则的否定式表述以及自己提出辩护权利,R.弗斯特补充了哈贝马斯交往合理性中存在着的“弱的规范力量”以及话语原则中所缺乏的实质性道德内涵;在伦理辩护领域,通过引入主体间性层面、客观层面两个维度,避免了使伦理的规范性维度丧失客观性,滑向伦理主观主义,从而进一步充实了话语伦理学的规范性来源。由此出发,R.弗斯特对哈贝马斯的道德与伦理的区分做了修正和补充,并通过对关于道德与伦理区分的反对意见的反驳,为这种道德与伦理的区分做了全面的辩护。

空间与界限——里尔克《杜伊诺哀歌》第八首中的“敞开者”

本文基于《杜伊诺哀歌》第八首,探讨里尔克的"敞开者"概念以及与此相关但不等同的"世界内在空间"。前者是除"敞开"之外再无界定可能性的"纯粹空间",它对知晓自身局限性的常人是封闭的。相对人类所处的"被阐释的世界","造物"的存在则是无边无际的,不受讲究区分、是否等意识的拘束和限制,尽管无论人还是动物都有上下等差和临界状态。第八首哀歌中的人兽对比,与其说是呼吁回归,毋宁说是意在批判。在里尔克看来,若想拯救《祈祷书》、《马尔特手记》等作品中抨击的现代世界,出路在于以诗的语言营造"世界内在空间",构建一个扬弃时间线性、消弭包括生死在内的各种界限的大一统空间。

里尔克与中国现代新诗

里尔克是20世纪杰出的德语诗人,也是对中国现代新诗产生过重大影响的诗人。从20年代初到40年代末,中国诗人从'生疏'到'亲切'的译介过程,使里尔克在中国现代新诗史上刻下了窄而深的印记;冯至、九叶诗人学习借鉴里尔克的诗学观念、诗歌艺术与精神品格成效显著,尤其在静观物象、凝然沉思的写作中,奉献出一批新诗名篇。不过,对里尔克晚期作品与思想的有所忽略,则给中国新诗与外国诗歌的交流留下了历史缺憾,提出了新的课题。

何为哀歌? 何为爱?——论汉娜·阿伦特对里尔克《杜伊诺哀歌》的诠释

里尔克的《杜伊诺哀歌》常被视为有着丰富哲学背景的诗歌,受到许多思想家的关注。在《里尔克<杜伊诺哀歌>》一文中,汉娜·阿伦特的分析主要集中在宗教与爱上。她认为哀歌的本质是宗教的残余,哀歌是失丧本身。不仅如此,她还认为爱是人的本真存在,其中包括了背弃和超越的可能性。通过对阿伦特思想的审视,可以看出她独特的言说理路和方式,她高度赞扬里尔克的爱观,并将之视为爱的自我圣化,爱是超越的原则。