唐代饶州腰鼓刍议

唐朝以其开放包容的文化态度,迎来历史上中华文化一次大发展大繁荣。唐宋时期“胡风”文化深入中原,“胡乐”与“胡舞”的广泛发展都是其重要的体现。唐代,乐舞盛行,尤其是西域传来的龟兹乐,腰鼓作为其中的一种重要乐器,在唐代广为流传。

唐代状元颜标生平事迹考补

唐代状元颜标,一向被认为是被主考官"误点"的,相关资料甚少。通过新找到的几条资料对颜标的生平事迹进行了补充与修正。颜标为河南县人,虽然寒素,但也不是平民;虽为"误点",却颇有作为;他升迁较快,曾任侍御史、朝议郎、池州节度使兼池州刺史、饶州节度使兼饶州刺史等职。于大中十年(856年)娶家世显赫的阳平路氏为妻,妻亡,亲写亲书墓志铭。乾符五年(878年)二月在黄巢起义军的猛攻下中坚守饶州,城陷死之。

饶州新出《宋故长兴县君墓志铭》考

20世纪90年代,饶州出土一批北宋墓志,其中《宋故长兴县君墓志铭》具有一定的代表性。墓主程氏,父哲,祖思忠,曾祖居伦;子五人,分别为根、相、极、枢、朴;二女分别适应邦直、杜综。其夫张磐,父潜,祖偕,曾祖日宣,高祖仁讽,有兄弟四人。墓志撰文者黄履与张家有姻亲关系,而黄履又与篆盖者叶祖洽为同乡,同为变法大臣,与书丹者虞策同朝为官。

论江淮官话黄孝片与赣语怀岳片的历史关系

前人提出了黄孝片的若干定义性音韵特征。研究显示,这些特征全部见于赣语怀岳片,这说明两片方言具有深层联系。江淮官话黄孝片是官话化了的赣语怀岳片。两片方言共享很多音韵创新,其人口也都重建于明代初年饶州府对外的移民活动。

明洪武官营瓷业生产未实行移烧的原因探析

通过辨析明初御窑移烧的制度史料,并结合当时匠籍制及琉璃窑创烧中瓷土运输的实例,归纳了设置该制度的前提。同时也分析了该制度实施的不利因素,并认为窑业生产对瓷土等原料的原产地依附极强。

元代福、饶二路人口问题及其与政区变迁的关系

由于《元史·地理志》中所记载福州路、饶州路二路的户口数字为学者引用时各行其道,间接加剧了元代人口数量研究的分歧。福州路的户口数实际上是福建道宣慰司的户口数,而饶州路的情况更为复杂,其户口数字是江东肃政廉访司分司的户口数,二者都是由于地方行政区划的改置与交错造成的混乱。高层政区治所所在路的户口数与整个高层政区的户口数容易被混淆,所以在进行人口数量的探索时需要注意政区变迁造成的人口变化。

区域社会视域下的宋代“童子举”——以饶州为例

童子举起源甚早,唐代正式确立为科举考试的一项内容。入宋后,童子举渐趋兴盛,地处江南的饶州,因国家政策导向推动及其地域经济、文化优势等因素,童子举呈现出鲜明的地域特色。梳理宋代饶州童子举的区域个案,有助于重新审视宋代童子举及其与地方社会互动等相关问题。