记忆、“遗产”、历史:遗产继承的兴起与“遗产继承研究”流派的学术成果

兴于1960年代的西方,在1980年代波及全球的遗产继承热潮先后催生了“遗产继承研究”与“批判遗产继承研究”两个流派。在文化自觉的遗产继承观念与实践勃兴的历史背景下,论述了“遗产继承研究”流派的经典著作及其核心学术成果,尤其是记忆、遗产继承与历史实践的区分,它们各自的特性与相互关系;并从“遗产”与“文化遗产”概念多义叠合的角度,探讨了遗产继承与历史实践的区分主张虽然具有重要意义,却未能受到广泛认识与应用的原因。和相关研究相比,主要在以下三方面进行了拓展。其一,从词源入手,分析了“heritage”这个词动词性的“继承”含义,该词指具体遗存对象的常用词义“遗产”只是特定继承人有意识的“继承”行为的结果。其二,确定“遗产继承研究”的核心学术贡献在于明确区分了记忆、遗产继承与历史实践,阐明了它们各自的目的、特性及其相互关系。其三,基于被誉为“遗产继承研究之父”的戴维·洛温塔尔1996年的名著《遗产继承圣战与历史战利品》,梳理并讨论了“遗产继承”的四大特征:当下主义、民粹主义、派系主义与信仰主义。有助于人们更好地理解“遗产继承研究”的背景、核心成果及其所持的立场与视角,从而更好地理解“遗产继承研究”和“批判遗产继承研究”的差异。

拉斐尔·萨缪尔论英国的民族认同

早在上世纪80年代,英国的马克思主义历史学家拉斐尔·萨缪尔就注意到了英国的民族认同问题。他通过对英国人民族观念的实质分析,以及比较不同时期英国人对国家的态度,得出英国的民族认同正处于解体中的论断,并对其中原因进行了探析,其目的是为了批评撒切尔政府打着民族的旗号发动对阿根廷的马尔维纳斯群岛战争,以及削减工人福利、镇压工人罢工的内外政策。拉斐尔·萨缪尔对英国民族认同的分析对于当今民族国家处理民族认同问题具有启发意义。

从社会史到新文化史:拉斐尔·萨缪尔对人民历史的诠释与书写

深受家庭环境以及英国前辈马克思主义史学家的影响,拉斐尔·萨缪尔把人民的历史作为自己的研究志趣,采取"自下而上"看历史的研究取向。他所研究的人民是普通民众,尤其是那些处于社会边缘的弱势群体,所反映的是当时英国突出的社会问题。不仅如此,他还鼓励普通民众参与历史研究,成为历史研究的主体。在研究方法上,早期他主要采用社会史的方法,后期受后现代主义思潮的影响,他的历史认识和研究方法都发生了变化,开始关注文化问题,采用新文化史的方法。

英国的历史工场运动

20世纪60年代晚期开始的历史工场运动是以英国马克思主义史学家拉斐尔·萨缪尔为首的牛津大学腊斯金学院的师生所发起的史学民主化运动,它吸引了广大的民众参与,对打破历史学家对历史知识的垄断,在民众中普及历史知识起到十分重要的作用。