拉斯普京创作中的“东正教救世”意识

作为俄罗斯文坛"传统派"主将的拉斯普京,其创作继承了俄罗斯文学的宗教传统,几乎在他的每部作品中都会流露出一丝宗教情结,即"东正教救世"意识。作者把这种宗教意识完美的融合到具有俄罗斯优良传统美德的"老人形象"之中,可以说两者相得益彰,使作品更具感染力与震撼力。拉斯普京的宗教意识是与众不同的,它经历的是一种由自发到自觉的渐进过程。

论拉斯普京小说的“老妇”形象

西伯利亚文学是俄罗斯文学时重要地域文学之一,丈学创作的浓郁地域色彩与对俄罗斯传统文学精神的浸润使其在二十世纪,俄罗斯文学中跃升重要住置,尤其六七十年代西伯利亚文学中乡村散文异军突起,够响深远。作为西伯利亚文学“三套车”之一拉斯普京一直是乡土道德的讴歌者,作家璧造了虔诚善良、勤劳克己、春智豁达的系列“老妇”形象。“老妇”形象透视出俄罗斯西伯利亚乡土文化的独特宗教底色,表现乡村散文作家对俄罗斯传统价值,回归的呼唤,流露对现代化进程中传统淡化的叹惋以及对当下俄罗斯人未来的深切忧虑。

《告别马焦拉》的代际伦理叙事特征

在拉斯普京的《告别马焦拉》(1976)中,以达丽娅为代表的老一辈是乡村秩序、乡村文化的体现者,在他们身上承载了作家对乡村文化的认同和捍卫。在叙事上,作家通过达丽娅、巴维尔和安德烈三代人的形象较为全面地呈现了他们对搬离马焦拉的态度,因此在代际伦理视域中分析代际关系,代际差异成为我们在本文重新解读《告别马焦拉》的新视角。以空间和时间为向度,阐释老中青三代人在关于留在马焦拉还是离开马焦拉的选择中,在向前还是后退的选择中表现出的对现代化进程接受和理解上的冲突,以此揭示作家的文化保守主义和反现代性叙事特征。