论殷墟卜辞的新星

商代甲骨文中的新星记录，人为学者所重视，但近年有学者加以怀疑。１９９７年新出现的一组西周早期青铜器的铭文，证明甲骨文品确系“星”字，象群星之形。不过，甲骨文并非“设”字，而应释“凿”，读为“兆”，指自然异象，因此“新星”实系天象无疑。

从甲骨文看殷周时代的田猎文化

我国殷、周时代的文字在其形体构造上一般都具有十分鲜明的历史文化的具象性。当时由于殷、周宗法社会的特定需求,田猎与国家的政治、军事紧密结合在一起,形成了一种特有的田猎文化。文章通过一系列有关的甲骨文形义关系的分析研究,描述了由古汉字文化具象所反映出来的殷、周田猎之种种情况;作者亦对某些未识的甲骨文提出了自己的考释性意见。

花园庄东地甲骨中所见的若干新资料

殷墟花园庄东地甲骨数量多 ,内容宏富 ,有明确的出土记录 ,具有很高的科学价值。“花东子组”甲骨所提供的新资料很多 ,本文重点讨论 :第一 ,殷墟花园庄东地甲骨提供的若干新资料 ,内容涉及“时称”、“大岁”、“猎首”诸方面 ;第二 ,殷墟花园庄东地甲骨提供的一些新见字 ,例如“首”字、“金”字、“面”

释“传说”——兼探结绳记事的内部运作机制

在殷墟甲骨文字中 ,保留了一些关于上古结绳记事的信息。对这些信息分析可知 ,在结绳记事的内部运作机制中 ,有专人负责结绳和记忆结绳中所记之内容 ,并将其不断地“传说”给他人 ;在该记忆者年老之后 ,还必须将自己所管理的结绳和结绳中所记录的内容“传说”给自己的继任人。这应是“传说”一词的原始义。这样的“传说”不仅并非“无可征信的传闻” ,而且还应具有“信史”的意义。

发展中的临武县中医医院

临武县中医医院是辖区内唯一的国家二级中医医院,地处湖南省正南面,东临桂阳县,南接广东省连州县,西靠永州蓝山县,北临嘉禾县。我县交通便捷,矿产丰富,土特产繁多,更有＂临武鸭。

卜辞的“省田”与“观猎”

卜辞常有"王其省"某地"田"或"叀田省"之类辞语,"省"一般认为即"省观"、"省察"之义,而"田"或以为是农田,或读作"田猎"之"畋"。若然前者,则"王省田"即商王视察农田,与"观稼"、"观耕"同义。若然后者,则"王省田"与"王观猎"同义。本文将全部"省田"卜辞排比之后,发现可确切解为"观耕"的卜辞竟无一例。相反,"省田"常与"狩"、"擒"诸字对举,且所涉之地几乎全是田猎地,故卜辞"省田"即"观猎"。

对《花东》480卜辞的释读

《花东》480版上,共有六条卜辞,涉及到的人物有祖甲、祖乙和妣庚;王、(武)丁、妇好;大子、子灵等。祭祀的种类有■、彡。瑞玉的种类有吉(圭)、珥。祭祀以外的事类有"在断,来狩自■"、"在■,来自■"及嘉(■)字不同于王卜辞中的"娩嘉"等内容。

也论甲骨刻辞中的两组“同义词”——以搭配关系为考察中心

"田"与"狩"在甲骨卜辞中构成一对同义词,但在与地名、狩猎对象、其他动词、否定副词及方位词的搭配上存在较为显著的差异。"岁"、"年"、"祀"在甲骨卜辞中不能构成一组同义词,从三个词的历时搭配上可以证明这一点。从共时与历时的视角考察词语搭配情况,有助于我们考察同义词或类义词之间的差异。

甲骨卜辞中地支纪日综论

甲骨卜辞中地支单用纪日比较普遍,但囿于当时的材料,不少学者误认为甲骨卜辞中"地支"不能单独使用来纪日,或认为地支纪日比较后起。对商代甲骨卜辞中的地支纪日现象,黄天树、常玉芝、甘露等先生曾做过很好的梳理和补充,但仍有遗漏。该文依据作者完成的商代卜辞时间数据库对遗漏加以补充,且全面整理确认。

从甲骨文中的动物专字看商代的农牧渔猎

商代甲骨文中有一些动物专字,反映了当时家畜的细分、野生动物的捕猎、祭祀与祭牲等问题。这些动物专字是了解和研究商代社会驯化、饲养、狩猎、使用动物的珍贵材料,体现了其时农业生产力的发展及相关产业与社会的关系,对于研究中国先秦时期的农牧业史至关重要。

甲骨文“禽”的名词用法

理清词义发展演变的线索是汉语史研究的一个重要任务，在甲骨文中“禽”已经具有了名词“猎物”的意思，但有关辞书对这一问题似未提及，本文试图通过分析“禽”在甲骨文中的名词用法，理清其词义发展的演变规律，为辞书编纂提供材料，借以说明出土文献研究的重要性。

狩猎生计在甲骨文与金文字义中的表达

先秦时代,是华夏文化奠基的时代,当时华夏居民所从事的生计方式,除游耕外,还兼营狩猎采集。定型于这一时代的甲骨文与金文对当时的生计方式必然会有系统的表达。检索目前已公开出版的甲骨文与金文文本资料,从中确实可以找到有关狩猎生计的字义表达。汇总相关的单字,就可以从中透视当年狩猎生计的基本面貌。

引用古文字材料为跨学科研究证据应谨慎--以卜辞与菱齿象的相遇为例

由于存在可资参考的文献,历史时期的动物活动一直受到学者的关注,相关的研究促进了考古学、地质学、古生物学以及大气科学的发展。就古代中国而言,殷商甲骨文纪录了不少当时动物的讯息,其中以"象"较为引人注目,这是因为文献中曾记载商人对象类的驯化、役使,而且基于近代象群居于热带的生物性事实,卜辞中关于获取象类的记载似乎暗示了当时华北地区气候显然偏暖。历来学者已取得不少相关成果,近年有研究指出商代华北地区气候与今日差异并不大,因此卜辞中所显示猎获的象类不太可能是现存的亚洲象,而很可能是被认为绝种已久的一种菱齿象亚种。这种看法亦有可商之处。

求解已知月首干支的甲骨卜辞的绝对年代

将具有月龄特征的历谱规律的研究成果用于求解相关甲骨卜辞的年代 间隔，本文首次详细推得十三版已知月首干支的甲骨卜辞的绝对年代及其历日。

论汉语用字演变过程中新用字符的来源——以殷墟甲骨文所见传承词为例

汉语的字词关系是动态演变的,不少词语的用字习惯经历了历时更替的过程。从殷墟甲骨文所见传承词的用字演变过程来看,汉语新用字符主要来源于旧字构形的传承、他词本字的借用、全新本字的重造等途径。词语用字演变研究是汉语字词关系研究的重要维度,也是汉字发展史研究的题中之义,值得学界进行更多、更系统的研究。

甲骨文“■”新说

关于甲骨文中■、■、■、■等字的考释,历来意见有分歧;从字形以及其具体用法、同版卜辞性质等方面分析,可知几种字形均为一字之异体;其字应从李学勤、刘桓等意见,释为"■";其意义应与带有田猎性质的军事训练有关。

释甲骨文■字——兼说“王■于(某地)”卜辞的性质

甲骨文字一字多形,旧释说法不一。在已有隶定的基础上,证以战国楚简戈字的几种写法,可将此字隶定确认为。应读为《玉篇》的(彳弋),义为"行"。"王于(某地)"的卜辞,实为王出行卜辞。在殷代,商王率武装出行具有政治、军事等方面的目的。晚殷商王在出行中祭祀,有时还去田猎。

甲骨文田猎刻辞性质刍议

《尚书·无逸》云:"继自今嗣王,则其无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供。"有学者据此主张"卜辞中所有关于田猎的记载,都是时王为逸乐而行的游田"。也有学者认为狩猎应该是军事活动,《尚书·无逸》所说"生则逸"、"惟耽乐之从"未必是指田猎而言。本文认为田猎刻辞性质不单纯,商王田猎不只是为了演武习兵、补充给养、为农田除害、祭祀获鲜等,逸乐及追求刺激也是其目的之一,田猎活动具有很强的娱乐功能,这一点不容否定。

殷墟小屯村南系列田猎卜辞的初步整理与研究

本文探讨了殷墟村南系列田猎卜辞中的田猎时间、地点、方式,田猎与祭祀、农事、战争的关系,历组和无名组田猎卜辞的差异等问题,并涉及各组类田猎卜辞的数量、田猎诹日、持续时间、田猎地、犬官、相关时段名、田猎动词、祭祀动词、田猎卜辞的文例等。

田猎与晚商王权秩序的制度演进

晚商王室田猎与政治制度具有密切关系。在武丁时期之后,田猎刻辞中贵族的消失和田猎职官的制度化演进,反映出王权在意识形态和政治制度层面对贵族及其族氏的双重限制。伴随着田猎地网络的逐步建构,田猎地与族氏据点之间形成紧密的联系,田猎地的扩张模式具有明显的制度逻辑。历代商王延续不辍的田猎传统同样蕴含着制度属性,他们不断逡巡于田猎地之间的主要目的,在于确保王权对于各族氏及其资源的有效控制。王朝末期出现的铭功田猎刻辞,亦表明田猎可作为权力的象征而树立统治权威。