羽衣仙女故事在东南亚地区的叙述模式比较研究

作为一种遍布全世界的民间故事,羽衣仙女故事(又称天鹅处女型故事)在东南亚地区普遍存在。东南亚的羽衣仙女故事呈现出与周边国家乃至世界范围内的普遍性,也呈现出符合自身特点的特殊性,这与东南亚地区的区域特征有着密切的联系。羽衣仙女故事的文学母题涵盖动物变形母题与鸟图腾、女神信仰与婚配母题。东南亚羽衣仙女故事人物形象主要围绕仙女身份和男主人公身份展开,其故事情节具有成婚情节的独特性、升天环节的个性特征以及难题环节,在故事基本模式完成后,东南亚地区的羽衣仙女故事还出现了补充发展的变体。东南亚地区羽衣仙女故事的书写差异主要源于各国地域、文化和信仰的差异,有甘蔗与稻田等农作物背景的不同、动物报恩情节和沐浴环节的缺失。东南亚地区的羽衣仙女故事正是羽衣仙女神话流传变异过程中产生出的,具有本民族地域特色和人类共同精神文化的故事代表。

关于改写民间故事的讨论--刘守华和黄俏燕的三次通信

一位乡村语文教师,给学生讲民间故事,又致力改写民间故事,立志推出一部《格林童话》式的故事书,她的梦想得到一位年届8旬的著名学人的热诚相助,几番赠书借书,数次书信研讨,构成感人佳话。改写民间故事,既有学理探究,更涉及中国民间故事艺术生命的延续和民间文化基因的有效传承。

普希金童话诗的故事学分析

普希金的童话诗反映了俄罗斯人民要求民族尊严、国家独立、社会进步的愿望和心声。民歌、民谣和民间故事是普希金童话诗的故事情节、人物形象、幽默用语的原型和素材。就故事内容、情节发展和人物形象来说,普希金所有的童话诗,都保留了俄罗斯民间文学的特色。普希金打破了贵族文学的传统,把民间童话和语言的叙述技巧引入到诗歌创作中。从此,散文形式的俄罗斯民间故事在普希金的笔下向诗体形式转变,更有利于朗诵和传唱。

乐史《太平寰宇记》引干宝《搜神记》考论

乐史《太平寰宇记》有集志型特点。《搜神记》是干宝的代表性著作。《太平寰宇记》引用《搜神记》题名的有15条,其中一条为误书。《太平寰宇记》引用《续搜神记》3条,“筝笛浦”一条当出自《搜神记》,今本《搜神后记》误收。从《太平寰宇记》引用《搜神记》个案,可以窥知宋以前古人著述,对于资料来源并不重视,改变自乐史始,或受到类书著述模式的影响。《太平寰宇记》引领了后世地方志的走向。

论蒙古族民间童话故事体系的复合形态

作为一个游牧民族,蒙古族的迁徙生活直接推动了文化的流动,形成了文化多元共生局面。在这种文化背景下凝结而成的蒙古族民间童话,在故事体系上必然呈现出较为复杂的复合形态,这主要表现为阿尔泰故事、印-藏故事和汉民族故事三大体系的交融并蓄。

试论牛郎织女神话

我国存在着民间版和文人版这两种不同的牛郎织女神话,民间版的更古老,影响也更大。牛女型是中国爱情故事的基本模式,其原因有政治的、经济的、民俗的。