河北青龙石板沟—马杖子饰面石材用花岗岩矿地质特征及找矿方向

青龙地区饰面用花岗岩矿资源丰富,“中华红”、“长城红”等石材品种享誉海内外。矿体赋存于燕山期侵入岩的中粗粒二长花岗岩和钾长花岗岩岩体中。笔者通过收集、整理已有的矿山勘查及石材开发资料,系统总结了该区的地质特征,研究了饰面用花岗岩的矿体特征,分析了矿石的理化性能、花色变化等质量特征,总结了矿床成因及找矿方向,以期为该区饰面用花岗岩资源的进一步增储及石材开发利用提供借鉴。

“红色长城”(河北段)品牌培育路径探讨

长城(河北段)建设存在着红色基因底蕴挖掘不够、红色艺术形象设计缺乏、“红色长城”文旅品牌特色不突出等不足,应通过精选“红色长城”品牌主题线路,开启“红色长城”品牌保护模式,创新“红色长城”品牌业态谱系等路径,完善“红色长城”(河北段)品牌的培育机制。

叙事理论视域下红色文化传承路径——以板厂峪长城景区红色文化传承为个案

基于板厂峪长城景区的田野调研发现,板厂峪长城景区通过红色文化叙事,形成了民众对红色文化的认同,进而带动了该地的乡村振兴。其红色叙事包括戚家军后裔的世代守护、乡贤精英的主动讲述、革命英烈的故事书写等语言文字叙事,生成与发现烈士陵园、革命遗迹、红色文物等物象景观叙事,设计规范化的红色纪念仪式,开展红色研学旅游活动和举办红色展览等仪式行为叙事。红色文化叙事强化了板厂峪人世代保家卫国的历史记忆和爱国精神,激发了板厂峪人的文化自信和主动传承红色文化的热情,带动了长城沿线的乡村振兴,为地方社会传承红色文化进行了有效的探索和实践。

河北长城国家文化公园建设中对红色资源开发利用路径探索

河北地处华北游牧与农耕文化的交界,保存了众多优秀的长城文化资源。在近现代中国历史的发展与前进中,河北也产生了许多对中国发展有重要影响意义的事件与人物,这些在新时期都成为了具有先进意义的红色文化资源。在长城国家文化公园建设中,如何把本地区长城资源和红色文化资源结合以开发与利用,共同打造文化高地,树立文化自信,是文章要探讨的核心。首先找寻二者的契合点,然后就红色资源在国家文化公园中的利用方式进行了深入的研究与阐述,提出了一些有可行性的路径与方法,希望能为长城国家文化公园的建设助力,也为红色文化资源的保护、利用指出新的方向。

两岸当代戏曲创作之比较研究——以《十八罗汉图》与《丝路长城》、《乱红》与《桃花扇》为例

《十八罗汉图》《丝路长城》《乱红》《桃花扇》为2015年于台北上演的四个当代戏曲剧目,它们恰好可以代表两岸的新编戏、实验戏、传统戏三类当代戏曲样式。本文从编剧、表演、音乐舞蹈、舞台美术、服装造型、导演六个方面对比分析两岸当代戏曲创作之异同,认识两岸当代戏曲创作的具体特征,能为两岸戏曲的发展现状提供互视与反省的机会,也为两岸戏曲的长远发展带来新的思路。

清东陵大红墙遗址文化价值及走向考辨

清东陵是我国封建社会最后一个大一统时代皇权物化的重要载体,是清朝首要的帝王后妃陵墓群。清东陵区域面积2500多平方公里,周长330多公里,大红墙作为环护清东陵的重要组成部分,其功用规制、文化价值、遗址走向等都值得去深入探索与研究。

家园的追寻——《红楼梦》与《飘》的比较

《红楼梦》与《飘》都蕴涵着家园追寻的母题。面对身体和精神的放逐,“水男儿”贾宝玉退守大观园,审美化地建筑起身体的家园,又用林黛玉的知己之爱营造起精神的家园。当这两个“此岸”家园毁灭后,贾宝玉升入“庄禅”的“彼岸”家园,以求得向上的解脱。而“女海盗”斯卡利特则冲入亚特兰大,征服般地建构起身体的家园,并用瑞特.巴特勒的知己之爱营造起精神的家园。当“此岸”的双重家园失去后,斯卡利特回到“基督”的“彼岸”家园,以求得向下的救赎。中西民族精神和宗教精神虽有殊途,但对“家园”的追寻终究同归。