红学的晚清形态

晚清列强入侵使国家面临沦亡深渊,社会诸矛盾趋于白炽化,西方文化传入也引起激烈碰撞与交融,红学形态在晚清时出现了新变化。传统的红学著述不多,而考察近代新出现的报刊可以发现,其中蕴含了内容丰富、形式多样、传播甚广的红学形态,包括:围绕《红楼梦》的价值评估出现了激烈的争论,新形势下各小说流派则多以《红楼梦》为创作楷模,各种续红之作则显示了与现实紧密结合的新特点。

丰润籍红学家王佩璋与张爱玲

王佩璋与张爱玲都是丰润籍的女性红学家,二人在《红楼梦》研究上有很多共同点,都有见识卓越的红学成果,都对《红楼梦》文字内容非常熟悉,都探讨后四十回的作者问题,都否定《红楼梦》的“自叙说”。二人的红学研究也有不同点,如研究《红楼梦》关注的范围不同,写作风格不同,这源自她们生平阅历的差异和研究目的不同。

红学“三大体系”的历史形成与当代建构

红学在人文学科研究领域有“显学”之称,在中国特色学科中占有特殊地位。用中国化的理论阐发关于红学的独特学术经验,彰显中国特色、中国风格与中国气派,是红学发展的使命所在。红学内部独特的学术话语生成与体系化诉求,与时代精神结合的学术发展脉络,以及中国化、跨学科的学科建构,都体现着红学在话语体系、学术体系、学科体系建构中的独特样态。红学研究中“三大体系”的建构,也是中国人文艺术领域“三大体系”建设的具体实践。

马红学主任医师运用柴平汤加减治疗痞满经验总结

本文介绍了马红学主任医师运用柴平汤治疗痞满的临床经验。马红学主任医师认为基于现代人生活压力增大、生活习惯改变等现实因素,痞满的主要病机为脾虚及肝郁,治疗当以疏肝健脾、调理气机为法,方选柴平汤化裁治疗,并辅以消食和中、养心安神等药物,体现了中医药标本兼治的优势。

近五十年韩国红学研究述评

自20世纪70年代始,韩国红学研究进入学术研究的专业层面。至20世纪90年代,各个领域的研究成果迅速增长,21世纪初步入本土化阶段,并在过去的十余年间呈现出向多领域发展的趋势,标志着韩国红学研究进入了新时代。回顾过去近五十年,韩国红学研究不仅在成果数量上有了大幅增长,而且涉及的研究领域也逐渐拓展。当前,韩国红学界在文本翻译和研究两个方面都取得了快速发展,展现出了韩国红学研究的独有特征。

马红学主任医师论治功能性便秘临证经验

功能性便秘是临床常见的消化系统疾病,其发病机制较为复杂,西医对其治疗多采用泻剂以对症治疗,时有不良反应发生,且复发率较高。中医治疗疾病注重整体调节,遵循辨证施治的理念。马红学主任医师临床治疗功能性便秘经验丰富,认为便秘的发生与肝脾肺三脏联系密切,治疗时从整体出发,肝、脾、肺三脏同调,在临床中取得较好疗效。文章总结马红学主任医师治疗功能性便秘的经验,以期为功能性便秘的治疗提供一定的参考。

《民国红学学案》撰述述略

《民国红学学案》是继《红学学案》《港台及海外红学学案》之后的又一部现代学案体的红学学术史著述。这部红学史新著的撰述兼顾了以下两个方面的考量:一、红学史的考量;二、学人为学过程和为学业绩的考量。《民国红学学案》考述了十位学人的红学研究风貌,不仅为现代学术寻找真实而鲜活的为学传统,而且其服务于红学学科重建的学术目的同样十分鲜明。

“红学堂”手机APP软件融入高职院校红色主题教育的探索

红色主题教育是革命先辈优秀思想品质的结晶,而高职院校红色主题教育的教育方式存在以理论灌输和单向宣传为主、教育手段和形式单一及教育维度还不够丰富等普遍问题。“红学堂”手机APP软件功能较为强大,将此软件融入高职院校红色主题教育的具体实践路径,将为枯燥、单一的红色教育理论教学带来新的生机,能更好地实现思想政治理论教学的创新改革,从而提高红色教育的效果与质量。

论红学是文艺学

时至今日的红学研究经历了前红学、旧红学、新红学和当代红学的不同历史时期,形成了众多的不同流派和学科分支。《红楼梦》是小说,是长篇小说,是一部优秀的现实主义文学作品。文学作品不用文学的研究方法而用经学的研究方法,这是历史的错位。《红楼梦》一切都写得明明白白,根本没有什么不解的谜的存在。把《红楼梦》看作小说,按小说的特点去研究。从理论系统说,它属于现代文艺学。文艺学的红学将红学研究从经学研究的迷途引向正途,极大地拓宽了红学研究的范围,并取得了令人瞩目的成绩,形成了现代红学,从而使红学得到更健康的发展。

欧丽娟《大观红楼》研究理路探析暨对现当代红学研究的反思

《红楼梦》的经典化与红学研究的进一步意识形态化可以说同步发生于“五四”时期。在迥别于传统的现代阐释理路的重构下,“反封建”、“反专制”的《红楼梦》“主旨说”成为了诠释“五四”时代精神的生动注脚。但这是意识形态化的红学,而绝非学术的红学。意识形态化的红学/索隐红学与学术的红学/实证红学之间的夹缠不清几乎成了现当代红学研究难以摆脱的“怪圈”。由此而引发的学术焦虑又进一步地导致了对实证红学的质疑,尤其是针对“曹学”的态度,更有因噎废食、矫枉过正之嫌。台湾地区学者欧丽娟《大观红楼——欧丽娟讲红楼梦》的研究理路则启示我们,相较于技术层面上的研究方法,红学研究的“方向正确”其实更为重要。否则,终将在意识形态化的泥淖中越陷越深,积重难返。

“新时代红学的使命与担当——中国红楼梦学会第九届会员代表大会”在京举办

023年4月1日,“新时代红学的使命与担当——中国红楼梦学会第九届会员代表大会”在北京西藏大厦成功举行。本次会议由中国红楼梦学会主办,来自全国各地180余位会员代表参与此次盛会。会上,中国红楼梦学会会长张庆善作“新时代红学的使命与担当暨第八届理事会工作报告”。他表示,作为全国有较大影响的学术团体,中国红楼梦学会始终非常重视组织学术研究和学术活动,以此推动《红楼梦》的当代传播与研究。

“刘铨福题跋”的鉴核

“刘铨福题跋”是判定《红楼梦》甲戌本是否为甲戌年(1754)曹雪芹手笔的重要材料。本文认为,“刘铨福题跋”并非刘铨福所写。一方面,持肯定态度的学者之论证逻辑有待商榷;另一方面,细究题跋写于散页等原始面貌,更可确证其不可靠性。厘清这个问题,有助于红学辨伪工作的进一步深入。

从“茶文化”视角对《红楼梦》中“茶”相关词条的分类和演化比较研究

从现代茶学划分为茶之品类、茶之用具、茶之用水、茶之饮用方式、茶之健康、茶之俗语、茶之风俗习惯七方面,对《红楼梦》120回中112回涉及491个“茶”字及“茶”的相关词条,进行分类,归纳,解释,研究在这本文学巨著中所呈现的中华茶文化的茶之“大俗”的广泛性、普遍性与生活性和茶之“大雅”的恢弘性、精美性与艺术性,是对红学研究提供的新视角和补充。

当代红学70年发展的回顾反思与前景展望

作为'显学'的红学在中国当代又出现了新气象。70年来围绕《红楼梦》的研究可大体划分为两个历史时期:第一个时期从中华人民共和国成立之初到'文化大革命'结束,这一时期的社会批评派红学对扭转考证派红学的偏颇具有积极意义,以社会批评派红学取得正统地位为标志,1954年成为中国近现代红学与当代红学的分水岭。尽管这一时期也出现了庸俗社会学研究模式一度占领红学阵地的畸形局面,但《红楼梦》研究仍出现了不少可喜成果。第二个时期从1978年改革开放至今,红学在全球化文化语境下形成了活力四射的新局面:文献研究空前繁荣、文本研究形成多元化格局。从前争鸣过的很多老话题在新语境下被重新激活,并推向一个更深广的层次,激发了关注曹雪芹和《红楼梦》的社会热情。总的来看,两个历史时期主要是围绕索隐、考证、批评等流派的不同范式对《红楼梦》的诠释而展开的,对当代红学70年的行程进行回顾及反思,展望学科的发展前景,正是为了寻找新时代红学突破的契机。

“后红学”时代的《红楼梦》研究

从"红学"时代进入"后红学"时代,是时代的选择。相对于昔日的旧红学、新红学,也相对于昔日的"红学"研究,真正的《红楼梦》研究不妨就称之为:"后红学"。"后红学"的研究范式,应该是:为美学的。"后红学"时代的《红楼梦》研究,意味一个从"意谓"到"意义"的美学转变。

文学想象与地域民俗认同的构拟——基于北京市通州区张家湾“中国红学文化之乡”构筑的思考

文章通过对张家湾"曹雪芹墓石"发现争论、在地化的红学文化叙事与红学景观塑造、博物馆红学文化展示与传播的论述,阐释《红楼梦》对于张家湾地域叙事与文化景观的建构,以及她作为"社会情境"的参与构拟者,对于张家湾新型社区文化传统、"民俗认同"的模塑。

横看成岭侧成峰——近五十年来台湾“红学”印象

台湾红学是中国红学史的重要组成部分,研究中国百年红学史必然涉及到20世纪50年代以后台湾红学发展的历史和现状。潘重规的《红楼梦新解》等四篇红学文章为50年代初台湾红学点燃“新火神”;胡适的返台与海外华人学者的参与推动了台湾红学的深入发展;新一代红学人的崛起与两岸红学的交流为整合中国红学史创造了有利条件,一部大中国红学史的编写时机已经成熟。

回到《红楼梦》——“红学”归去来

“红学”研究 ,不能以曹雪芹生平家世考证和版本考辨为归宿 ,而应当回到《红楼梦》这部小说作品本身。“红学”中的一些难解问题 ,应当用文艺学的眼光来审视 ,否则便会越解越远 ,越解越乱。“红学”归去来 ,乃是回到研究对象的艺术天地 ,认识美 ,理解美 ,发现美 ,重新获得“提问”能力 ,推动这门“学问”

关于红学学科理论建设的思考——《红学概论》导言

作为一门具有国际影响的当代“显学”,红学之学科理论,是这门学科存在的学理依据。学科理论之建构,也是红学学科体系建设的重要课题。21世纪的红学,理应在学术意识自觉、学科理论完善的前提下展开。

“红学”成因之辨

自现代学科立场亦即一般意义上观,"红学"应属于中国古典文学研究的一个具体领域,并不是一门独立学科。即使从特殊角度考察,《红楼梦》研究也难以成为具备自主性品质的专业学问。"红学"成"学"之因,必须从华夏固有的经学本源中探索,从"脂学"及其学统形成的历史脉络中追寻,这也是一门旧有之学实现学科重建的历史与逻辑起点。