新时代文艺育人观的三重意蕴

文艺育人是一项铸魂育人的教育工程。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视文艺工作,并充分运用文艺的教育、引领、激励等功能,发挥文艺育人作用,围绕“以文化人,以文育人”多次发表重要论述。这些重要论述形成了很多关于文艺育人的理论命题,共同构成了新时代文艺育人观。新时代文艺育人观是从人的本质观点出发,围绕教育的根本问题,通过涵养主流意识形态、“文艺育德”和“以文化人”回答了“为谁培养人”“培养什么人”“怎样培养人”这三个问题。

艺术思政的理论与实践

“艺术思政”是在“大思政课”基础上探索的对高校思想政治工作话语系统性艺术表达。艺术思政在哲学上延续了马克思主义文艺育德和党思政工作审美取向的发展范式,在教育逻辑上契合中华优秀传统文化中以诗为教的传统,并以“兴于诗”达成教育意向性的生发,具有春风化雨、润物无声的教育合理性。在实践探索上,艺术思政可以从顶层设计、育人属性和学思践悟三方面不断深化拓展,破解当前存在的零敲碎打、不成体系、随机性大、参与度窄等难题。

教育哲学、德育、课程与教学论研究重心的演变——基于《教育研究》(1979—2008)相关文献的分析

通过对《教育研究》1979—2008年1972篇论文的分析,探讨了我国教育哲学、德育和课程与教学论研究重心的演变,发现:不同时期教育研究对三大领域的关注存在显著差别;同一领域下的各类论题,发展态势不一,关注焦点差异巨大;教育观念与时俱进,与我国社会转型方向一致。基于此,展望了我国教育理论研究的发展。

人工智能的文艺梦想和机器人的未来

近年来,人工智能在多方面出现令人震惊的、接二连三的突破。机器人能诗会画甚至开始进行文学创作,让人们在惊喜之余又多了几分担忧。客观来讲,目前人工智能技术虽有很大突破,但在现有的理论和框架下,人工智能创作的文艺作品在内涵上仍然远远落后于人类。对未来而言,人工智能的发展是福是祸无法一概而论。在过去,人工智能主要用来提高生产效率进而促进人类物质文明的发展;而现在,人工智能能够创作文艺作品,必将对人类精神文明的建设产生深远影响。作为社会意识形态的一种,人工智能创作的文艺作品只有符合人类的道德伦理才能促进人类精神文明的发展;否则,反而会危害人类的精神文明建设。

文艺的德性:审美与伦理的耦合

文艺有着深刻的伦理学内涵,优秀的文艺作品的道德意义就在于它是人性的敞亮与主体性的高扬。缺乏伦理学的视野,就无法全面把握文艺的本真特质。文艺作品不同于道德教科书,文艺所传达的不应是抽象的直白的信条,而应该是活的生活———经过作家审美创造的生活。但文艺毕竟不是超人类的存在,文艺展示自然、社会、人际、心灵,提供测试人生价值和人生态度的光谱,文艺家的主观命意、文艺作品的客观意蕴以及受众的解读与再创造,本身就是一定价值的自觉选择和自然涵纳。伦理道德在文艺作品中必须是符合审美要求的存在,明晰的个性化(典型化)与生动的感性化,是其按照美的规律进行创造的实现机制。

文艺与道德

文艺与道德是社会意识的两种不同形态 ,二者既相互联系 ,又有较大区别。文艺包含道德的内容 ,影响着人们的道德观念 ,道德以文艺为重要的传播手段。文艺是人类社会所特有的精神现象 ,是人们反映社会生活的有目的、有意义的创造活动 ,道德则是由一定的社会经济关系所决定的 ,以善恶评价为标准 ,依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维系的行为规范的总和。文艺忠实地反映人的道德品质和社会道德风尚 ,道德和政治为文艺的繁荣创造良好的环境 ,应当成为文艺与道德关系的发展方向。

以人民为本位与当代文艺的新使命——学习习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话是马克思主义文艺理论发展史上具有里程碑意义的重要文献。讲话实现了我们党在文艺政策和文艺思想上的又一次理论创新。这主要体现在三个方面。一是坚持和深化以人民为本位的马克思主义文艺观的问题。第一,在"创作为了谁"的层面,总书记强调把满足人民群众的精神文化需求作为文艺工作的出发点和落脚点,为人民抒写,为人民抒情,为人民抒怀,这形成了"创作为了人民"的鲜明导向。第二,在"创作表现谁"的层面,总书记强调必须把人民群众作为艺术表现的主体。第三,在创作源泉的层面,总书记强调"人民是文艺创作的源头活水",形成了"创作源自人民"的鲜明导向。第四,在创作评价的层面,总书记强调把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。二是中国文艺如何代表时代风貌的问题。首先是代表时代风貌与作家艺术家的个性呈现问题。其次是代表时代风貌与文艺的娱乐功能的关系。再次是代表时代风貌与艺术家的批判精神的关系。三是中国文艺如何引领时代风气的问题。第一,要着眼于历史继承性,把中华优秀传统文化的深厚积淀熔铸在文艺创作中,形成传承和弘扬民族优秀文化精神的创作导向。第二,要着眼于现实指导性,把践行和传播社会主义核心价值观作为中国文艺发挥引领时代风气作用的中心内容。第三,要着眼于世界文明交流对话的需求,把真善美作为文艺永恒的价值追求,努力实现真善美的有机统一。

当前有关抗战时期大后方美术研究的几点思考

本文针对当前"抗战大后方美术研究"可能要面对的一些具体问题,提出自己的意见。如,这是一项区域性研究,那么我们如何界定这一边界处于游移状态的地理区域,如何讨论其移动性很强的文化现象。因为区域的特殊性,那么其研究方法的问题也出现了,即注意当下的在场的"现有"关系,而不是"既有"关系,但"现有"关系的临时性很强,又需要一种总体论述进行意义整合,而在总体结构关系中"意义层"的问题又出现了。这是一个多元化的横列网状结构,强调双向互动。最后,就是资料问题。因为战争环境,信息杂乱,处理起来问题也比较多,不能过分地依赖文献,口述资料的使用也应慎重。虽说这是特定区域的研究,但反映出来的问题却具有普遍性。

文艺与道德

文艺与道德 ,是分属于两门不同学科的基本概念。研究文艺与道德之间的关系 ,对于促进精神文明建设有一定的价值。

周扬与车尔尼雪夫斯基——《文艺与现实的审美关系》之影响研究

在中国,周扬是系统研究车尔尼雪夫斯基的第一人,他所翻译的车尔尼雪夫斯基的著作《文艺与现实的审美关系》有着广泛而深刻的影响。从影响研究的角度出发,围绕文艺与现实的审美关系,对周扬的文艺思想和与之密切相关的毛泽东的《讲话》进行了探讨。

论伦理和文艺的关系与21世纪中国高校道德建设

由于伦理道德是针对普通公众的社会规范 ,要使普通公众都能自觉地遵守它 ,就必须使普通公众能了解、认同它 ,伦理道德的这一本质特点决定了它的传播教育方式与文学艺术有着天然的联系。古往今来 ,凡是有效的伦理道德传播都充分地运用了文艺及其它载体 ,单纯的道德说教往往难以凑效。 2 1世纪的中国高校道德建设理应汲取人类数千年历史中形成的有效的道德教育方式 ,在推动有中国特色的社会主义道德教育中 ,实现思想道德教育与文艺教育的融合。

周扬与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

周扬在20世纪30年代热情介绍苏联文艺界,第一个全面完整地阐释社会主义的现实主义。20世纪40年代他翻译车尔尼雪夫斯基的美学著作并介绍他的美学思想,主张文艺创作以歌颂为主并与暴露派进行论争。这些文艺理论活动,为毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的产生提供了部分的背景材料或文化资料。《讲话》的产生更给周扬的文艺理论研究提供了创造性的活力,他根据《讲话》精神阐释文艺的大众化问题、文艺与政治的关系等问题,使他的文艺思想更为成熟,具有了理论联系实际的生命活力和创造力。

中国古代文艺伦理思想的发展

中国古代文艺伦理思想十分丰富,其中既有糟粕,更有精华,总结其特点,有利于社会主义文艺的发展。

走近正典:20世纪西方性文学的道德认同

伦理的生命力来自于对时代精神的表达。在爱欲物化已司空见惯的社会里,传统伦理失却了存在的现实依据,一种新的交往情境、新的生活内容及其存在方式正在生成,因而更合宜的规范探寻就成为必要。性产业与性文学的繁荣使得对性道德规范的反思变成必然。受传统道德规范影响,性文学被认为伤风败俗,长期不被接受,而且在20世纪二、三十年代和六十年代经历了两次法律审判高峰。而性文学出版者在六十年代的胜诉,使性文学获得了道德认同的基础。随着性文学发展为西方文化中性规范的一部分,它在潜移默化中对传统的伦理观念进行了有效地矫正和虚拟化实践。西方一批优秀作家的性文学作品实际上启迪着人类走出性迷失的困惑,它们的道德认同之路即是完成自身文学使命、走向文学正典之路。

文艺与道德

文艺与道德 ,是文艺学与伦理学这两门学科的基本范畴。研究文艺与道德之间的关系 。

推进高校文艺育德的路径探析

高校承担着立德树人的使命,文艺承载着丰富的思想政治教育的信息,具有育德的重要功能。推进文艺育德是高校进行思想教育的一条有效途径,自然应成为高校的一项重要工作。文艺育德在于通过鲜活生动的文艺来感染人教育人,以培养学生“求真崇善尚美”的德行。有效推进高校文艺育德要紧扣三个点,明确文艺育德价值引领、创设文艺育德实施环境、打造文艺育德教育阵地。

文艺的德性:打击道德虚假——从朱光潜“文艺与道德”的角度

文艺是道德重要的载体,优秀的文艺作品的道德意义在于将人高尚的道德品性通过文艺作品向大众展现。文艺的本质就是探索生活中的真、善、美,给人以教育和鼓舞,所以打击道德虚假正是文艺德性的现实本真的反映。道德的虚假,是人们过分追求利益的必然结果,防止这种现象的扩散与蔓延,必须重视文艺重要的道德作用,正如朱光潜先生认为文艺要以其独特的品格潜移默化地对人们产生道德影响。

鲁迅与《民众文艺周刊》

20世纪20年代中期的《民众文艺周刊》在邵飘萍的报刊改革下成为当时文学思潮和运动的历史记录,它与鲁迅有着密不可分的联系。鲁迅参与了其编辑工作,并"通读"、"校阅"稿件至16期。鲁迅在《民众文艺周刊》发表杂文七篇,译文三篇,杂文内容包含称颂革命先驱,同情底层民众,抨击帝国主义、封建势力暴行和反动文人嘴脸等,这在鲁迅思想发展上有重大意义和价值,并且有形象性、融理于情的文学特征。《民众文艺周刊》记录了鲁迅的抗争,也促成了鲁迅杂文思想和艺术的发展。

批评与选择——电视文艺传播的道德接受

电视文艺传播回避不了道德责任,电视文艺传播的道德责任不只在于传者,也在于受者。电视文艺传播的道德接受,包括批评性接受和选择性接受。批评性接受是职业批评家和非职业批评家的行为,选择性接受是普通受者的行为。电视文艺的批评性接受,其方法不可缺少伦理学的介入,其立场无法去除道德意味;电视文艺的选择性接受,面临着"形象"生活需要进行反思、媒体教育需要进入课堂两个背景,充满道德理想和道德期待的受者态度需要正视。

园林与题咏

介绍和分析了中国古典园林与文学艺术相互渗透和相互影响的历史 ,论述了楹联、匾额及题刻等园林题咏形式对中国园林所起的作用 ,提出园林要讲究诗情画意 ,不但要满足人们游憩娱乐的需要 。