Examples for Clinical Use of Ma Zi Ren Wan

Ma Zi Ren Wan (麻子仁丸), originally recorded in Treatise on Febrile Diseases (伤寒论), is composed of Ma Zi Ren (麻子仁Fructus Cannabis), Bai Shao (白芍Radix Paeoniae Alba), Zhi Shi (枳实Fructus Aurantii Immaturus), Da Huang (大黄Radix etRhizoma Rhei), Hou Po (厚朴cortex Magnoliae Officinalis) and Xing Ren (杏仁Semen Armeniacae Amarum). Good therapeutic results have been achieved by using Ma ZiRen Wan in treatment of febrile disease at the restoring stage, chronic consumptive diseases, hemorrhoid, disorders in women after delivery, chronic kidney disease, senile constipation, pulmonary heart disease, diabetes, coronary heart disease and hypertension. Some illustrative cases are introduced below. ……

利用人字映射产生均匀随机数法

利用迭代xn + 1=5 c/2 - | 2xn- 5 c/2 | ,(c∈Z+ )在区间 [1 ,2× 5 c-1]上产生伪随机数yn + 1=xn + 1- [xn + 1/5 ](n =0 ,1 ,… ,N - 1 )。证明 :初值x0 只要不取 5的倍数 ,就可产生周期为 2× 5 c -1的伪随机数。并通过参数检验、Pearson χ2 检验与Kolmogorov检验、自相关性检验、列联表检验和k重量法检验。图 1表 2参

蒋健教授论脾约证

通过案例介绍蒋健教授用麻子仁丸治疗脾约证的经验及其学术思想。蒋健教授认为:脾约证乃是以脾胃(为主)及其相关脏腑功能紊乱,津液代谢失常而偏渗,导致同时出现"大便鞭"和"小便数"的病证;麻子仁丸主要通过润肠通便的途径,恢复相关脏腑津液代谢功能,从而纠正津液偏渗;脾约证之"大便鞭"是否同时具有"小便数",是与一般性便秘的鉴别点;脾约证之"小便数",还当与淋证等病证作出鉴别。诊断脾约证最有力的证据便是用麻子仁丸治疗以后,"大便鞭"与"小便数"能同步改善,或"小便数"能改善。脾约证是客观存在的,用麻子仁丸治疗脾约证是有效的。

慈利方言“A人子”式形容词和名词

慈利方言里的"A人子"是一种附缀型的构词方式,其构造层次为((A+人)+子)。慈利方言的"A人子"主要分布在形容词和名词两个词类。在意义方面,形容词都表示人的感觉和感受,尤其是不适的或不爽的感觉和感受;名词都表示不同类型或不同特征的人。

《曾子》泛化孝再评价

有些学者认为曾子继承和发展了孔子的孝道思想,本文对此不敢苟同。《论语》中的“曾子曰”记的是曾子的思想;《大戴礼记.曾子大孝》中的“曾子曰”记的是曾子的后学的思想。该篇对孝的泛化完全背离了孔子孝道思想的精神,从而与《论语》中的曾子的思想不相符合。这种对孝的泛化不是为了克服仁孝关系原理上的矛盾,而是对孔子孝道思想教条化、片面化,并已露出“愚孝”的苗头。

线性同余人字映射组合产生均匀随机数

研究了线性同余法与人字映射组合随机数发生器 :xn=Axn-1(mod M) ,wn=2 xn, xn≤ 0 .5 M,wn=2 (M-xn) +1 , xn>0 .5 M,yn=wn/ M.该组合发生器比相应的线性同余法在空间结构上有明显改善 。

“壬子癸丑”学制与民国初年高等教育立法评述

民国初年,随着新兴资产阶级政权的建立、教育立法的改革以及国际形势的变化,中国的高等教育立法展现出了不同于清末时期的显著特色。并且因为在这一历史时期,国家立法机构颁布的相关法律和教育部颁布的相关教育法令,正式确立了1912-1913年"壬子癸丑"学制,从而在根本上改变了清末教育法规"钦定"或"奏定"的状况,使中国的教育制度向近代化迈出了重要的一步。

关于孟子思想之新诠释——以政治思想为中心

孟子的“仁义论”是综合原始儒家的“仁”论与前期墨家“义”论而形成,但是孟子将“仁义”概念结合于他的“心性”概念,从而创造出新的涵义。由此,孟子政治哲学确立了超阶级的普遍性与道德对于世俗权利的优越性。我们将具备此含义的孟子之政治思想称为仁义的政治思想。我们将从以下三个方面进行探讨:仁义政治思想的基本内涵;构成仁义政治思想的思维方式;以及其思维方式所蕴涵的意义与问题。

紫霄真人成神与谭公信仰在马来西亚的传播

谭峭(紫霄真人)能够受到民众崇拜的原因:(1)他关心民众疾苦,获得人民群众拥戴;(2)封建统治阶级敕赐及道教派系的尊崇,为他身后成神提供了条件。谭公信仰随着华侨出国传播到马来西亚,在华侨反抗殖民统治与发展华文教育等方面都发挥了积极作用,并且目前还在华侨华人中持续。

理想的设计师——论《梓人传》的设计思想

《梓人传》通过记述当年一位优秀木匠(建筑师)的智慧与才能,阐明了设计师的本质,不仅生动地展现出唐代独立设计师的职业特征与生存状态,且为当下苦苦追寻、孜孜以求的职业设计师们提供了理想的参照与现实的关怀。

《齐竟陵文宣王行状》考析——兼论“行状”的文体特征

行状是一种实用性文体,为死者门生故旧主动或应邀而撰,目的为表谥。史料具有可性信,情感具有真挚性。但作者的身份和情感又使行状对史料的选择具有倾向性。《文选》“行状”类唯收任《齐竟陵文宣王行状》一文,状主萧子良生前身后复杂的政治生态,在本行状中有曲折的透露。

《人间世》与庄子的乱世生存哲学

在庄子所生活的时代里,生存状况极其恶劣,生命常常会因为种种莫名其妙的原因而轻易丧失,充满了残酷无情的杀戮。庄子作为这个时代的哲人,经过苦苦思索之后,终于为自己找到了一系列生存之道:其一是"心斋";其二是"乘物以游心,托不得已以养中";其三是树立"无用致福,有用招祸"的生存观念。

庄子、郭象圣人观之比较

庄子的圣人观否定社会现实,认为"圣人"是超越现实、还朴归淳,具有最高人格的方外之人,他强调的是对原始自然的遵循和效仿,追求的是配天地之德的至高境界。郭象的圣人观肯定社会现实,无意于彰显圣人的神性和超越,而着意于圣人与世无刃、与百姓无隙的闲恰与自得,他强调圣人要无心以临天下,既内具圣人之德,遗世离俗,又外施王者之政,涉世入俗。庄、郭圣人观的不同,体现了二者思想的本质特征,也反映了魏晋时期援儒入道、以道释儒、儒道会通的学术特点。

健脾除湿驱风药联合西药治疗慢性唇炎的效果分析

目的:研究健脾除湿祛风药联合西药治疗慢性唇炎的效果。方法:选择医院就诊的慢性唇炎患者80例,用随机数表法将患者分为治疗组(40例)和对照组(40例),对照组患者只用西药治疗,治疗组在对照组的基础上采用健脾除湿祛风药,比较两组患者的治疗有效率,分别记录两组患者的糜烂面积、结痂面积和不良反应发生率。结果:治疗组治疗有效率为92.5%,明显高于治疗组75%,统计学差异显著(P<0.05);治疗后,治疗组患者糜烂面积、结痂面积减轻程度明显优于对照组,统计学差异显著(P<0.05);治疗组患者的不良反应率7.5%明显低于对照组17.5%,统计学差异显著(P<0.05)。结论:健脾除湿祛风药联合西药,标本共治,能够有效提高慢性唇炎的治疗效果,具有较好的临床应用价值。

从“孔颜乐处”到自适任情——陈白沙对理学重要命题的超越

陈白沙的思想上承周敦颐、程颢、邵雍,而与程颐、朱熹不同。这个不同主要表现在对成圣境界——“孔颜乐处”理解的差异上。白沙糅合儒、庄、禅三家思想,在此基础上对上述命题进行了超越性阐释,以自适任情取代“孔颜乐处”的道德伦理内涵。这充分表现在他的生活实践方面。另外,白沙心学的超越性也体现出宋明理学本身的矛盾,揭示出理学到心学发展过程中的内在理路。

孔子所说“知仁勇艺”的心理与教育内蕴

孔子所说的“知仁勇艺”,既与教育有关,也同心理相符,即“知”(智)相当于智育、认识;“仁”相当于德育、情感;“勇”相当于体育、意志;“艺”相当于美育、艺术心理。四者既是四特征的人格结构理念,又是四因素的全面发展教育理论。孔子从知(智育)、仁(德育)、勇(体育)、艺(美育)的意义与目的、内容与任务、途径与方法等方面作了论述和分析,提出的观点和举措,至今仍有一定的生命力。

《说文解字》人部字研究

以《说文解字》人部字作为研究对象,将全部人部字按一定的意义进行分类,进而探讨人部字中的同义词现象,并分析人部字所蕴含的文化内涵。结果表明:人部字的义类十分丰富,其中有很多同义词,许慎在训释时采用了不同的训释方式,反映出其中不同的语义特点;从意义分类中我们也看到了人部字中所蕴含的文化内涵,如古人的地位、古人的审美观等。

黄人“和三家词”论

黄人为清末民初重要词家,其现存500首词中有264首为和清代龚自珍、张惠言、蒋敦复三家之作,于历代词家中甚为独特。黄人和三家词有多重动机与原因,和词与原词艺术风格同中见异,《和三家词》比黄人早年词风有所变化,其和韵之举虚多于实,弊大于利。

武当山志道教的教育教化体系及应用——以元刘道明《武当福地总真集》、明任自垣《大岳太和山志》为例

元明以来,历朝武当山志对历史文化典籍的保存、拓展和完善,发挥着积极而充要的作用,其山志道教的教育教化作用应该是其中一项重要内容,不可忽视。严格意义上讲,由于教育教化受众的宗教关系和社会关系两个方面,因而,这不仅仅是对道家道教的贡献,也对历史文化及其在其他各方面有着积极的贡献。

千帆过尽 云淡风轻——品《汉字百味》的澹泊宁静式人生哲学

品鉴《汉字百味》,尽得人生百味。《汉字百味》恰似一部人生百科全书,以丰富的人生阅历与处事智慧为心灵疲累的世人指点迷津、疗愈创伤,堪称中国式的"心灵鸡汤"。深切的人文关怀与澹泊的处事哲学包蕴其中,体现出作者的良知与悯世之情。