民国初期日本对中国中学数学教科书的影响

围绕中华民国成立至“壬戌学制”颁行前夕中国中学数学教科书的日本底本和相应的国人自编中学数学教科书的编撰,论述了民国初期日本对中国中学数学教科书的影响。研究表明:甲午战争结束后的17年,在师日浪潮和晚清政府教育变革的推动下,中国中学数学教科书的引进主流发生了从欧美到日本的历史性转变。尽管民国初年师日浪潮已有所减退,但日本对中国中学数学教科书仍深具影响。民国初年大部分以日本数学教科书作为底本的中国自编中学数学教科书,并未完全拘泥于底本,其作者力求在一定程度上突破底本,编撰适于新学制的中学数学教科书。当时一些以日本数学教科书为底本的中国自编中学数学教科书的流行,不仅是其作者的功绩,也是其底本作者对中国近代中学数学教育的贡献。

近代中国学制演变与职业教育发展

近代中国学制经历了三次演变,每一次变革都将职业教育的地位得以加强,从而不断地促进了职业教育的发展。考察其对职业教育发展的影响和推动,可为当前我国学制改革如何为职业教育发展提供条件以有益的借鉴。

梁架独特的金代朔州崇福寺观音殿

金代朔州崇福寺观音殿是具有典型厅堂型建筑特征的金代佛寺建筑之一,其地盤形式采用减柱造,将前金柱四根全部减掉,形成了此殿特殊的双重人字叉手梁架形制。

“西”“北”求子的文化解读

"西""北"为阴地,而妇女不孕的一个重要原因就是阴气不足,因此"西""北"能够滋补妇人阴气,利于怀孕生子。"西""北"与"水"、"云雨"有密切的关联,"水"为生命之本,而"云雨"又与原始生殖观有密切联系。"西""北"都与有旺盛生殖力的"豕"关系密切,因此,求子时向"西""北"可以增加"豕"的生殖力。而在合阴阳时选择壬子日午时、月晕夜也是因为这些时辰与生殖密切相关。

我国第一部现代学制的诞生——民初《壬子癸丑学制》探析

《壬子癸丑学制》是辛亥革命胜利后符合民主共和政体需要的第一部现代学制。在孙中山、蔡元培民主革命及自由平等思想的引导下,对清末《癸卯学制》在历史延续基础上加以彻底改革,反映了工商业经济和资本贸易市场对教育调适及人才素质能力的新要求,对中国现代学制变革及教育发展产生了积极的影响。

试论《任子遗书》的家族修身哲学

为了塑造和培养族人的道德素养和品性人格,中国古人尤其注重家族文化的传承和培养。家族文化固定流传的形式便是家族训言。其中,《任子遗书》便是记录任氏族人训言和教诲的文本,它长期被任氏族人奉为修身养性之圭臬,反映了任氏族人的家族哲学。笔者以为,立足待人接物和修身智慧的角度而言,《任子遗书》所言的成人之道可以划分成为学、忠孝、言行、交友、礼乐等等五个方面,先贤的这些修身教诲对于目前促进现实道德增益、弘扬家族文化繁荣和推动儒学深入研究仍然具有深远的理论意义和现实价值。

民国初年初等学校教育的“文学”纠葛

民初新式学校教育延续清末以日为师的整体趋势,“文学”观念受知识资源与教育理念等因素影响,呈现复杂的纠葛状态。小、中、师范等初等学校,定位于普通国民教育,不同人对“文学”的意涵、性质及取舍态度,有着截然不同的看法。新学制虽确定小学以上国文科以“涵养文学之兴趣”为要旨,但在实际教学中,在国文科与“文学”发生关联的同时,也有人质疑国民教育中“文学”的适用性。受西学影响而出现的《中国文学史》,在编撰体例、材料取舍上引发了极大的争议。这些问题正是19世纪以来,“文学”概念受不同知识资源影响,随时代而变化的特点在教科中的表现,影响着教育与学科的发展。

任子思想研究

任子是先师孔子七十二贤徒之一。由于历史等诸多原因,他的著作大部分现在已经失传,但是《任子遗书》流传至今。《任子遗书》总共十二篇,较为全面地展现了任子的天人哲学、修身处世哲学、政治哲学等,其中一些观点不乏现实借鉴意义。研究任子思想,将有力推动儒学的昌盛发展以及中华优秀传统文化的弘扬传播。

陈仁子《文选补遗》考论

对《文选》篇目进行增广续补是选学研究的一大门类,自唐代以来时有进行,但这些编选大多亡佚或不能完整流传。由宋入元的陈仁子所编《文选补遗》一书是全帙流传后世的增广续补《文选》著作中的重要一部,因资料所限,此书多从宋代可见的文献中辑存篇目,受宋代文章观念尤其是《文章正宗》的影响,它虽以补遗《文选》为宗旨,选文却具有了文章学意义上的巨大转变。本文结合陈氏生平与著作及时代背景来考察《文选补遗》的编选,进而探究此书在选学及文章学史上的意义。

近代学制演变下中国生物学教育的发展

晚清庚子国变后,民族危机的加剧和西方近代科技的传入使国人深刻地认识到向西方学习的必要性,中国开始进行学制上的变革以促进近代教育的发展.三次重大的学制变革在教学内容、教学层次、教学方法等方面推动了我国近代生物学教育的发展.壬寅、癸卯学制下我国近代教育体制初具雏形,生物学教育初见端倪;壬子、癸丑学制下我国生物学教育曲折发展,逐渐走向正轨;壬戌学制下各大学普遍设立生物学系,推动了我国近代生物学高等教育的发展.

人子生精汤治疗肾阳虚型男性少精症、弱精症30例临床观察

目的观察人子生精汤对肾阳虚型男性少精症、弱精症精液参数、激素水平的影响及临床疗效。方法将60例男性少精症、弱精症患者随机分成治疗组和对照组各30例。两组患者治疗前后分别采用彩色精子质检计算机辅助精液分析系统检测精子密度、活动力、存活率。用酶标仪检测促卵泡激素(FSH)、促黄体激素(LH)、雄激素(T)、催乳素(PRL)的水平。结果治疗组对精液参数、各项性激素的改善及临床疗效等方面均明显优于对照组(P<0.01或P<0.05)。结论人子生精汤对肾阳虚型少精症、弱精症患者的精液质量改善有较好的疗效。

《文选补遗》所录陶渊明诗文考论

陈仁子有感于萧统《文选》存在着"编次无法,去取失当"等缺陷,于是收拾遗漏,增补四十卷为《文选补遗》一书。该书收录陶渊明诗文多达87篇,这一数量居所收作家之首。《文选补遗》收录的陶渊明诗文,主要根据元代李公焕《笺注陶渊明集》本,同时参考了绍兴本、汤汉注本等陶集。由于陈仁子的遗民身份,决定了他必然赞成汤汉"忠愤注陶"的思想。难能可贵的是,他并不迷信汤注,甚至能够有所订正。陈仁子注重发掘陶渊明身上具有的儒家思想和忠贞品格,强调陶渊明未曾忘却世事,这些见解直到今天仍有一定的影响。

安徽岳西方言中的“X人子”结构

现代汉语中存在数量有限的"X人",而在安徽岳西方言中存在一种特殊的"X人子"结构,数量较多。其结构层次划分为:"X人|子",以此为基础对比分析了现代汉语中和岳西方言中的"X人"结构。根据分析,"X人"具有谓词性,"人"已经虚化,不单单指说话者,还能它指、泛指。在岳西方言中,可在谓词性"X人"后加上"子"构成了"X人子"结构。此结构中的"子"属于谓词性后缀,不同于以前的名词后缀,带有加强语气的作用。

麦后复种荏籽栽培技术

陇东地区是我国荏籽主产区之一,符合荏籽栽培的基本条件。文章以陇东地区平凉市为例,探讨高产优质荏籽栽培技术及管理要点,旨在为荏籽栽培与管理提供一些参考。

民国时期中小学化学教科书中的催化概念

民国时期,催化概念藉由中小学化学教科书开始获得较广泛认知。民初壬子新学制下,高等小学阶段的“理科”教科书常于氧气、硫酸等章节隐含涉及催化概念。中学阶段则多在第4学年的化学课进一步详细介绍。壬戌学制施行后,关涉催化概念的课程也有相应变动,小学阶段基本不再具体涉及,而多推至初中和高中。此时期初中化学多含于“自然”或“混合理科”课程中,催化概念的呈现,除氧气、硫酸等传统内容外,也始见于一些新兴催化技术如催化合成氨等。高中化学对催化概念的介绍则多见单列专题式的讲解,陈义较深,真正体现高中的“高级”之处。

周曰校刊《三国志通俗演义》的初刻年代问题

周曰校刊本《三国志通俗演义》,是一部在《三国志演义》刊行流传演变史上很有研究价值的重要版本。对于周曰校刊本的初刻年代,学术界有不同的意见。实际上周曰校初刻的是万历十九年的插图本,周曰校从事刻书活动在万历年间,"嘉靖壬子"不可能是周曰校刊本的初刻年代。

近代妇女教育学制中自然科目的确立

癸卯学制(1904)下妇女教育中一些基础自然科目的设立初见端倪。壬予癸丑学制体系(1912—1913)下妇女教育中自然科目新增开设和深入发展,袁世凯时期出现复古主义的回潮。壬戌学制(1922)下自然科目的设置得以完全确立,妇女所享受的平等教育权利正式走向合法化,为中国近代妇女获得科学领域的教育自由奠定了基本的制度保证。

陈仁子与《文选补遗》考略

陈仁子生于宝祐三年,卒于大德九年之后,是东山书院的创建者。宋亡以后,虽然希求出仕元朝,但受当时政策影响,没有出仕的机会,不得不以讲学为业。陈氏刊刻了大量中国古籍,其中《文选补遗》是现存最早的《文选》续本。陈氏依照自己的文学理念,重新整合文体,编排文体次序,但也存在自乱其体例之弊。