从《洞穴》的叙事模型解读瑞克·巴斯的后自然书写

瑞克·巴斯是美国当代最优秀的自然作家之一。他的自然小说善于综合运用荒野、病患和冒险这三种叙事模型来探索自然的本质、人与自然的关系等自然书写的核心问题。其短篇小说《洞穴》是综合运用这三种叙事模型,并完美阐释人与自然关系的顶尖之作。该小说虽然采用了人类叙事视角,但最大限度地抑制了该视角中的理性成分,呈现出一幅人类、动物、自然共融的画面,凸现了自然的本质,有别于传统自然书写中以人类为中心的自然赞歌,可视为后自然书写。

谨慎的拟人化、兽人与瑞克·巴斯的动物叙事

用拟人化的方法来讲述动物故事有一个明显的悖论:本意表达动物主体的故事往往落入人类中心主义的陷阱。为此,思辨哲学家史蒂芬·夏维若(Steven Shaviro)提出了"谨慎的拟人化"概念,其核心是在不消除人类的前提下,谨慎地给世间万物赋予"情感",这样就能在很大程度上消弭人和万物在本体上的差异,实现"去人类中心"的效果。"谨慎的拟人化"正是美国著名自然作家瑞克·巴斯(Rick Bass)创作的动物叙事的故事逻辑。在他的动物叙事中,人类在很大程度上变成了动物,而动物被谨慎地赋予了人类情感,这样,人和动物往往在某个时刻相互对望,实现了彼此的平等:人和动物都具有各自的主体性,没有本体级差,同属大自然的组成部分。

自然万物的叙事力——论瑞克·巴斯的复魅叙事

瑞克·巴斯频繁讲述人在荒野体验到的神奇。其实巴斯并非魔幻现实主义作家,神奇也不仅指向自然的野性,它直指自然万物的强大叙事力。本文首先理清物质生态批评核心概念“物质叙事力”的内涵,继而指出巴斯对自然万物的叙事力的阐发,并认为他在荒野亲历的神奇事件以及小说人物迷魅于自然万物的语言、惊叹于动物的理解力与跨越广阔空间的感知力等,均展示了自然的表述行为和重新使人魅惑的主体性。这些复魅叙事凸显人对物之生命力的重新感知和物质与话语的密不可分,表明叙事是人与物共同创建,呼应了物质生态批评赋予叙事的本体论意义,激发我们在实践活动中的伦理反思。

思辨实在论与《隐者的故事》的后自然书写

当代美国声名渐起的自然书写作家瑞克·巴斯的自然想象体现了与之前生态文学的特异性,这与西方近年兴起的"思辨实在论"异曲同工。《隐者的故事》集中体现了他"思辨实在"式的后自然想象:自然有其逻辑系统不依赖人类意识而存在,人类作为自然的组成部分也是超越理性的物性存在。巴斯的"思辨实在"式后自然想象召唤读者走进"实在"的自然,从而有别于传统生态文学。

从新物质主义视角看《熊的神话》对人类与非人类自然的后人文书写

瑞克·巴斯的中篇《熊的神话》的叙事重点是人与自然的关系,若注意到这点,就能对人生神话论有较清晰的认识。此外,拟人化是自然书写的一个争论点,《熊的神话》却大量使用拟人及拟物手法,其效果值得探讨。本文从新物质主义视角解读该中篇,发现拟物手法与感官词汇的频繁使用彰显了荒野强大施事能力,人物的身体与行为由此表现出明显动物性。拟人手法的大量使用则不仅使动物得以言说自己的故事,展示出不俗感知力和认知水平,还生动展现了人与动物的内在互动。人物对熊的有限认识则暴露了人类认知的有限性,凸显了物的实体存在。总体而言,《熊的神话》充分展示了非人类自然的本体地位,体现出明显的去人类中心思想,传递着强烈的环保诉求。

《米德兰》:巴斯创作第四阶段的元生态虚构叙事

巴斯是当代美国西部最伟大的小说家之一。短篇小说《米德兰》采用第三人称虚构叙事模式,将巴斯的地质学知识、虚构叙事艺术和生态哲学思想糅于一体,体现了其创作生涯前三阶段的特点,但又超越了前面每一个阶段,标志着巴斯进入创作的第四阶段。《米德兰》通过虚构叙事和隐喻策略,在揭示自然与人类之间的共生互动关系等生态哲思的同时,也表达了巴斯对生态话语策略的深切反思,是一部元生态虚构叙事的典范之作。