Roman Jakobson语言功能论视域下2020年网络流行语的四大特征

2020年,受新型冠状病毒的影响,人们采用网络办公或网络学习的时间大幅度增加,网络和人们的关系更近了,这一年,网络流行语火热爆棚,体现出“一短三强”的四大语言特征:实效性更短、缩略性更强、幽默性更强、置换性更强。语言特征的改变势必会影响到语言功能的表达。本文从Roman Jakobson的语言功能视角出发,研究2020年网络语言的四大特征以及语言功能的变化,不仅有助于扩大布拉格学派语言功能的理论范畴,也有助于规范网络语言的使用,营造和谐的网络运行环境。

雅各布森论中国近体诗声律的对称美学——兼论近体诗声律的《周易》本源

俄罗斯语言学家雅各布森1966年在《中国格律诗的组合模式》一文中用对称理论来解释近体诗声律,发现了中国诗律学家未能充分揭示的诗行关系:反对称、镜像对称、镜像反对称。其中的镜像反对称受到了中国科学家杨振宁在研究粒子规律时提出的镜像反照说的影响,即可以通过镜像反照来转换物质与反物质。雅各布森的学说,被高友工继承,后者在《格律诗的美学》中提出了镜像的概念。之后王靖献在《新普林斯顿诗歌与诗学百科全书》“中国诗”辞条下,受到雅各布森的影响使用了“镜子效果”一语。这些研究尽管具有科学价值,是准确的解释,但不是如实的解释。中国古代的诗人无法把握量子力学的对称学说,他们只能通过可以直觉到的经验来建设诗律。就文化的根源来看,《周易》的阴阳二分法,与平仄二分法对应;对卦与覆卦的卦变规律,与近体诗诗行的变化规则相同。中国诗人从乾、坤两卦以及屯、蒙两卦可以直接得到对卦和覆卦的经验。而近代诗“粘”的技巧,实际上是先求对卦,再求覆卦(或者次序相反)而得到的。近体诗声律并非是对梵语诗律的模仿,它充分吸取了《周易》的卦变思想,是具有中国文化自身特征的美学结构。雅各布森发现了一种科学的解释,但对于近代诗声律而言,固有文化的解释更符合历史事实。

论元媒介时代的符号传播及其特性

自20世纪末以来,以互联网、融合媒介等为代表的数字媒介技术迅速发展,人类社会迈进了"元媒介时代"。元媒介以连接互联网的诸种电子屏幕为典型,整合了所有媒介以及传播方式,致使其中所有符号文本都是其他媒介的翻译、改制与改造。由此,"再媒介化"成为了元媒介平台符号文本的最基本筑意方式。这种再媒介化重塑,不仅是媒介形式的改变,更是整个符号传播主导特性以及文化模式的根本改变。对此,雅柯布森的符号"六因素论",可以帮助我们探寻元媒介符号传播的基本特性及其规律,并说明它可能为人类社会带来的文化与传播方式的变革和影响。

论雅各布森的语言艺术功能观

作为20世纪杰出的美籍俄裔语言学家和文学理论家，雅各布森把语言艺术放在结构主义的功能观上进行考察。动态的功能不仅涉及外部的社会语境，更作为语言的内在结构起作用。不同功能之间的相互作用构成了语言和文学系统共时和历时层面上的变化，从而揭示出语言艺术的实质。雅各布森的语言艺术功能观强调的不是封闭的单功能态度，而是开放的多功能性；不是艺术语言的独立性，而是诗性功能的主导地位。它同时深化了我们对于语言和文学及其相互关系的认识。

诗歌的语法魅力——评雅各布森“诗歌语法”理论与实践

雅各布森的"诗歌语法"既是诗歌理论,又是批评实践,它有别于人文主义的诗歌研究,通过诗歌的语法分析,从语言的结构和功能的层面上重新诠释文学作品的意义生成问题。雅各布森对普希金的两首抒情诗的分析表明,诗歌中的语法具有独特的魅力:对立的语法范畴间的相互作用,不仅架构起了诗歌的结构,而且还负载着诗歌的语义阐释。因此,"诗歌语法"理论与实践表达的是作为语言学家的雅各布森对于文学科学的诉求,拓展了诗歌、语言和文学批评等相关领域的学术视野。

雅各布森语言诗学与胡塞尔现象学哲学

在20世纪初反心理主义语言学研究的背景下,罗曼·雅各布森借鉴胡塞尔的整体性、意向性、意义等现象学哲学理论,应用于自己的结构主义语言学研究中,并以这种语言学理论应用于文学研究,从而形成了独具特色的现象学结构主义语言诗学。作为一位应用型语言理论研究者,雅各布森结合具体的语言现象、文学文本来实践和阐扬胡塞尔现象学思想,变抽象为具象,融哲学于诗学,正是其结构主义语言诗学的独特价值和成功关键。

诗歌语法的“深层语法”——雅各布森“对等”与“平行”诗学思想论

罗曼·雅各布森坚信,诗歌必然是"语法的诗歌",诗学必然以研究"诗歌的语法"为中心任务。他通过大量的诗歌语法批评实践证明,在一切诗歌文本中,诗歌语法所遵循的"对等"和"平行"法则是诗歌语法的"深层语法",是主导性的诗性功能在文本中最直观、最丰富的显现,某种程度上它们也成为判断"文学性"的客观标准。这种诗歌语法研究使人们暂时摆脱了对所谓"真理价值"的追问,而引向了对"文学行为"具体化的一种检验,并由此开辟了理解文学本体结构的一条科学化道路,这种语言诗学对于当下文学理论的跨学科建设、纠正文化研究忽视文学本体的弊端等都具有重要的借鉴和启示意义。

“第四种符号”:雅各布森审美文化符号学理论探析

罗曼·雅各布森创造性地综合了索绪尔语言学、布拉格语言学以及皮尔斯符号学的基本原理,建构起自己独特的审美文化符号学理论。在他看来,语言艺术和非语言艺术必须在符号学的整体语境中被检验,诗学必然从审美诗学走向审美艺术符号学乃至审美文化符号学。通过对皮尔斯＂符号三分法＂的改造和补充,雅各布森创造性地提出了＂第四种符号＂理论,在现代文化语境中建立起一种独特的审美自律范式,为当代符号学研究做出了重要贡献,对凸显＂审美＂在当下中国文化研究和文化诗学中的特殊地位和价值同样意义重大。

诗人已逝 神话犹存——略论罗曼·雅各布森的神话诗学

罗曼·雅各布森不拘一格地将作者、文本与语境统一起来,服务于生平与作品关系的研究,揭示出诗人的诗歌神话即诗歌文本潜在的深层结构所在,一定程度上复活了被形式诗学所抛弃的"作者"和"语境"要素的决定价值,实现了对当时盛行的"庸俗生平主义"研究和"反生平主义"研究的超越。雅各布森的神话诗学既不同于"以作者为中心"的传统文论,也不同于纯粹"以文本为中心"的形式文论,而是综合运用历史主义、结构主义和科学实证主义的方法,探究诗歌文本意义生成的条件机制。

超越“象征” 迎向“未来”——罗曼·雅各布森语言诗学的开端

罗曼·雅各布森少年时期便在俄罗斯象征主义、法国象征主义和德国浪漫主义的诗歌和诗学浸染下,对诗学的"形式自律"语言观心有所属;后在赫列勃尼科夫、克鲁乔内赫以及马雅可夫斯基等未来主义者的熏陶下,他又变成了一位坚定的未来主义美学的实践者和辩护者,以诗歌创作和语言诗学研究的方式加入到那个时代激进的先锋话语中。比较其前后创作的三首诗歌,不难看出他超越"象征"迎向"未来"的轨迹。

诗性功能理论的逻辑问题——罗曼·雅柯布森诗学指谬

罗曼·雅柯布森的诗性功能理论在现代西方文论界具有重大影响,但理论本身存在诸多漏洞,因此遭到了部分学者的严厉批评。本文从逻辑方面阐述了诗性功能理论的内在问题,指出诗性功能理论作为一个理论体系,存在循环论证和逆偶然的逻辑错误,其根源在于形式主义立场与语言学方法。

语言学史学:问题与思考——以语言学史学对雅柯布森与索绪尔关系的研究为例

以语言学史学代表人物柯纳对雅柯布森与索绪尔关系的研究为案例 ,探讨语言学史学存在的问题 ,指出普遍应该注意的四个方面。

文学意义的生成:重审雅各布森与里法泰尔、卡勒之争

1960-1970年代,罗曼·雅各布森语言诗学的批评方法与实践取得了巨大成功,但也先后遭到结构主义阵营中里法泰尔和卡勒等人的批评,前者坚持"读者反应"立场,后者则立论于读者的"文学能力";而雅各布森则努力追求和捍卫对"语法的诗歌"和"诗歌的语法"问题的系统探究,分别从语言学立场、读者期待和能力培养、语法结构研究的正当性、诗性结构的主导、诗学分析的客观性等方面予以反批评;双方争论的焦点是读者阐释与语言阐释在文学意义生成过程中孰先孰后,孰轻孰重。在后结构主义时代的今天,反思这场争论,有利于我们更加科学地理解跨学科研究的必要,认清从语言诗学走向文化诗学的必然。

论诗学等价原则的等价范畴和实践意义

等价原则是罗曼·雅可布逊提出的一个重要的诗学原理,它揭示了诗歌作品诗性功能的本质和产生机理。等价原则不仅涉及诗歌文本所有层级的结构因子,还照应诗歌文本以外的诸多因素。诗歌产生的社会文化背景,作者的生存境遇和世界观以及作品中的作者形象等都能在文本中得到等价投射。只有从文本内和文本外的不同范畴来审视诗歌的等价作用机制,才能对诗歌作品做出全方位的考察,深刻理解诗歌的真正含义。

流动的“文学性”——雅各布森“主导”诗学思想论

在罗曼·雅各布森构筑的语言诗学体系中,"主导"是通往"文学性"、"诗性功能"的第一扇门。在《主导》和《语言学和诗学》两篇文章中,雅各布森不仅明确界定了"主导"概念,借此解释了诗歌作品的结构特征,还非常细致全面地解析了文学(诗歌)演变乃至艺术演变的内在规律,揭示出"文学性"的流动特性,并进一步从功能角度提出以"诗性功能占主导"来确定"文学性"的具体表现。"主导"诗学不仅实现了"形式的历史化"和"历史的形式化",更实现了结构主义语言诗学对早期俄国形式主义诗学中机械化弊病的修正以及对布拉格学派诗学理论的发展。在当代文化语境中,我们需要领会和吸收"主导"诗学的内在精神,在变动不居的本民族现实语境、历史文化和文学观念中,在"形式"与"历史"的互动之间,发挥其阐释效力和理论价值,并继续探求流动的"文学性"问题。

“隐喻”“转喻”在电视广告创意中的应用

“隐喻”“转喻”理论早已存在,雅各布森将它发展并用于文学领域。随着现代广告业的发展,隐喻、转喻被大量应用于电视广告创意中,探索在广告创意中运用隐喻转喻的方法,从而为广告制作提供理论上的支撑。

符号学与翻译研究:雅各布森符号翻译观再探

受皮尔斯符号学的影响,雅各布森在其符号翻译观中指出翻译对符号意义生成及转换的重要作用。意义传达的动力性与无限衍义理论为可译性问题的争辩带来新的视角。通过对诗歌翻译的考察,雅各布森对皮尔斯三种符号类型进行了补充与完善。翻译三分法的提出引发了对翻译定义、界定及分类的重新认识,为翻译研究与符号学的发展与跨学科研究奠定了基础。雅各布森的符号翻译观架起了翻译符号学与皮尔斯符号理论之间的桥梁。

洛特曼和雅各布森:路径与交集

本文旨在分析尤里·洛特曼和罗曼·雅各布森在文学史、文学理论和文化符号学问题上的探索路径及其交集。讨论的主题有:雅各布森和洛特曼作为其时代的知识领袖,雅各布森对洛特曼在中世纪俄罗斯文学和普希金研究中的影响,雅各布森和洛特曼在语言和文学的结构-功能研究视界中对待二元主义的态度,洛特曼所建构但源于雅各布森和蒂尼亚诺夫的“负手法”概念,洛特曼对雅各布森交际图式的修订。

洛夫接续性意象的诗性呈现

本文讨论洛夫近晚期的作品,以转喻的接续性作为论述的焦点。洛夫作品中,一方面,意象的诞生似乎有雅克慎选择轴与接续轴的影子,但另一方面,诗性的浓郁却超乎这种理论术语的界域。与众多诗人不同的是,洛夫似乎没有意识到这些理论,但却与这些理论似有似无地呼应,因此也完全摆脱了这些理论可能产生的框架。洛夫如此的诗作因此既有现当代精神,又能让意象悠游自在且富于生命感。本文将讨论他意象中,时间接续的诗性,空间接续的诗性,逻辑接续的诗性,对比接续的诗性,接续与选择互动时的诗性,接续与选择的融合。本文的结论是:洛夫近晚期作品中,接续性意象浓郁的诗性,在于诗作中自然、动人、深邃的生命感。

隐喻与转喻:雅各布森文化符号学的两种基本模式

雅各布森借助于失语症的实证研究,确认了隐喻与相似性、转喻与邻近性之间的直接联系,进而从文化人类学的整体立场出发,将作为传统修辞格的隐喻与转喻提升为人类一切文化符号运作机制的两种基本模式。他不仅综合考察了人类文化中重复出现的隐喻和转喻模式,更将此模式应用于诸多诗歌文本的语法结构分析中,尤其突出和强调了"隐喻"结构在诗歌中的地位和作用,是"文学性"在文本中直观而具体的体现。雅各布森的隐喻和转喻模式是其文化符号学中的成功范式,对英法现代文学和社会文化的研究产生了重要影响。