浅析《镜花缘》连词“第”

清代著名长篇小说《镜花缘》约成书于1820年稍前,介于《红楼梦》和《儿女英雄传》之间,是研究近代汉语发展流变的重要语料。本文主要通过对《镜花缘》中表示转折的连词"第"字的分析,来大致探析"第"字作为虚词在这部清代著名小说中的现状,并通过横向和纵向的比较——与文中其它表示转折的连词及同时期主要语料中表示转折的连词的比较,探析"第"在当时的发展现状及消失原因。

论《镜花缘》中科幻小说之特色

清代长篇小说《镜花缘》的内容丰富多彩,其类属和特点也比较多样。鲁迅说它属博物小说,才艺小说;胡适称它为妇女问题小说,女权小说,等等。此外,小说还描写了一些精彩的科幻故事,包括科幻植物如人吃一颗饱一年的巨米,人吃了能蹿高的蹑空草,长效久饱干粮救荒豆末;包括科幻器物如人穿上能长时间潜水的皮衣皮裤,能连续高速开火的火绳枪—连珠枪,能载人载货飞行的飞车;包括科幻技术,如人能近地但不触地地行进,换心补肺的医术。文章从科学、文学、历史几方面对上述科幻故事进行了考察、解读、诠释、分析、评论,研究总结出:《镜花缘》也具科幻小说之属性和特点,是我国第一部也进行了科学幻想文学创作的长篇小说。

通俗小说的学术化——以《镜花缘》为中心

才学小说"讲故事",但又不仅仅"讲故事",有时甚至"故事"让位于"学问",其小说观念偏于"子部"传统。才学小说善于铺张写物,多用"透顶之法",与赋体文学颇为接近。才学小说的表现手法,与乾嘉汉学的两个路径遥相呼应。以学术的思路写通俗小说,不失为一种别致的创新途径。

镜花本空相,悟彻心无疑——《镜花缘》的道教思想再探

明清之际“三教合一”,道教的凡人修道、立德求仙思想对李汝珍的《镜花缘》产生了深刻影响,小说主题与道教的谪仙回归模式息息相关,道教的修真求道被作者作为小说的一大重要主题有力地凸显出来。所谓“镜花缘”,取的正是镜花水月空幻无常之义。

以才属文与露才扬己——论《红楼梦》与《镜花缘》的炫才差异

《红楼梦》与《镜花缘》都在文中展示了作者的才华,但效果却不相同。比较来看,《红楼梦》所炫之才主要是作者的文学才华,富于文学趣味,与小说相得益彰。《镜花缘》所炫多学人之才,内容艰深,破坏了小说意境。《红楼梦》的炫才精于剪裁,富于波澜,能推动情节发展,塑造人物形象。《镜花缘》的炫才堆砌芜杂,独立于文本之外。《红楼梦》炫才的目的是完善小说,《镜花缘》则以小说为展示才华的载体。两者的比较既可为单独分析两部小说提供条件,又可为研究清代才学小说打下基础。

从《镜花缘》中的“第”字谈其用法及发展演变

《镜花缘》是清代著名学者李汝珍的著名长篇小说,成书于《红楼梦》和《儿女英雄传》之间,是研究近代汉语及其发展流变的重要语料。通过对《镜花缘》中的"第"字的分析,了解"第"字在这篇小说中的主要用法和古汉语大致一致。并通过与同时期语料和现代汉语对比,探求"第"字在这一时期用法的特殊性,并把握其大致的发展脉络以及部分意义消失的原因。

《镜花缘》中否定副词“不”的用法

《镜花缘》是清代百回长篇小说,其语言运用可以反映近代汉语到现代汉语的过渡性变化。本文主要研究《镜花缘》中否定副词"不"的用法。从"不"的使用情况,与其他词的搭配上说明其主要用法,最后得出"不"的主要意义并进行总结说明。

谪仙叙事溯源及发展——以《西游记》《镜花缘》为中心

谪仙降世源自道教叙事。道教叙事中的谪仙具有因罪受谪后又重返天界的特征,在人间有时限性或身负职责。古典小说承袭这些特征并扩充,尤其在章回小说中,单一的谪仙变成谪仙群。这实际上与叙事意图的转变、叙事时空的拓展和叙事中心的偏移密切相关。

论《镜花缘》与清代才学小说

才学小说是清代通俗小说的一个特殊门类,适应着当时的社会政治形势和文化需求,同时也是士人逃避政治迫害和展示才华的一种尝试。康熙后期成书的《女仙外史》是其滥觞,乾隆、嘉庆时期出现的《野叟曝言》《蟫史》《燕山外史》《草木春秋演义》是其发展,而《镜花缘》则代表了才学小说的最高成就并确立了才学小说作为通俗小说一个类别的小说史地位。不过,通俗小说只有采用通俗的文体讲述通俗的故事,才能获得最佳的通俗效果。而才学小说在小说中大谈知识与学问,多游离于人物描写之外,不但破坏了人物形象的完整,阻碍了故事情节的发展,而且也损害了小说营造的意境,违背了小说以人物塑造为职志的艺术规律,因而是不可取的,也是难以获得读者认可的。故道光以后才学小说式微,仅有《如意君传》《白鱼亭》等为其余响。