陶渊明《荣木》的作年和篇旨——以末章为重点的重读

关于《荣木》的作年,很多陶学研究者都根据末章“四十无闻,斯不足畏”句,判定作于作者40岁时。但此二句只是对孔子原话的引述,不能当作作者的自述直接作为本篇作于作者40岁时的依据。根据陶渊明在诗中表露的内心焦虑推测,本篇应作于陶渊明40岁将至而未至时。对于本诗的篇旨,一般多解为作者急欲建功立业的心情表露,但更确切的理解,应该是抒发了作者因学道未成而产生的焦虑心情,表达了他想要在为时不多的时间里达到学道有成境界的渴望。从陶渊明40岁前后的思想和出处行为看,这一时期的陶渊明并不存在强烈的事功观念,回归田园、独善其身、过自由自在的生活才是他的理想。归隐田园,求道独善,二者相辅相成,正反映了陶渊明儒道兼综的思想特征。

拓跋鲜卑与慕容氏的关系及北魏初年的政治变乱

后燕灭亡后,进入北魏的慕容鲜卑遭到了严酷的镇压,这是在双方历史上复杂的关系背景下发生的。这一政治事件对慕容鲜卑民族的发展产生了深远的影响。

席慕蓉诗歌的民族个性及其影响

席慕蓉诗与蒙古民族个性及文化心理具有密切关系,质朴、粗犷、豪迈的草原文化特质,与其长期生活的南方环境接触的汉文化交融、互补,构成具有艺术魅力的"陌生化"效果。席慕蓉带有北方游牧民族色彩的事象与新鲜的意象组合,在某种意义上丰富了中国文学的表现方式,同时也使中国文学呈现出某些崭新的当代风格。席慕蓉诗集发行量超过500万册,在台湾和大陆均获得巨大反响,已具30以上年持续不断的影响力,并非如一些评论所称一般意义的"流行"。席慕蓉不但是当代蒙古族辐射最广、影响最大的诗人,也是当代全球有影响力的诗人之一。

吐谷浑部始迁人口及始迁时间考辨

吐谷浑史作为中国历史不可或缺的一部分,应为治史者所重视。而对吐谷浑始迁人口和时间的探讨,则是深入研究吐谷浑史和慕容鲜卑早期史都难以回避的问题。本文通过对史料的引证,对各种观点的分析比较,从而得出了以下结论:吐谷浑部是以700户人口于公元249年至公元300年间自辽东西迁。

论席慕容乡愁诗的特殊性

席慕容心中特有的来自原始初民的民族深层心理积淀 ,成就了她乡愁诗歌的特殊性。她把乡愁放到了内蒙古草原 ,她的真正的故乡 ;席慕容的身世使她不知不觉中承袭了一种具有历史积淀性的情绪 ;她生长在一个典型的蒙古族家庭 ,从小就受到本民族文化、情感的熏染 ,她的乡愁染上了鲜明的民族色彩。

论席慕容诗歌创作中的现代女性意识

席慕容作为当代女性诗人,她构筑的属于女性的世界表达着对于女性生命的哲思:她的诗中,无瑕的美丽,无怨的青春,无悔的错误,一切都成了绝对的美,成了应该感激和追怀的恩赐。如果说爱是席慕容诗歌的主旨,那么美便是其诗的主要色彩。她的诗歌创造的就是这个温暖的爱与美的女性世界。

从敦煌《荣亲客目》文书看唐宋婚俗中的“添箱”习俗

婚事既是夫家之喜事,也是妇家之喜事。敦煌出土《荣亲客目》表明,唐宋时期,在婚姻礼俗中,妇家也有隆重的单独宴客习俗,这一习俗即后世之"添箱"。妇家的宴客礼仪是妇女参加社会交往的重要途径,妇女参加社会交往以"家事"为核心内容。

狄金森与席慕蓉爱情诗比较研究

狄金森与席慕蓉作为不同国界、不同时代的两位女性诗人,在爱情的抒写方面都阐幽发微,独有所悟。由于其人生经历、个性气质的不同,其爱情诗作的风格也有着相异甚至极大差别:一个是蕴含在痛苦、奇想中的真情;一个是短暂、辉煌中的不朽。但其爱情终极所指却如此不谋而合,共同指向了永恒——永恒的爱超越了生死,支撑着她们的生命,升华了她们的灵魂,从而丰富了她们的诗歌。

从《荣木》诗看陶渊明的内心世界

本文通过阐述《荣木》诗的主旨,“荣木”的象征意味,及陶集中其他诗篇,论述了陶渊明的生命意识、功业意识及其与现实人生的矛盾冲突,力图从“矛盾”这一角度来理解陶渊明及其作品。

席慕蓉作品中的禅意

席慕蓉的作品有一个共同的特色:感悟人生、感悟爱情、感悟生命。正是这"感悟"二字,使我们可以从她的作品中体味到浓浓的禅的意味。

席慕蓉《诗的价值》和苏轼《临江仙》对读

诗歌是情思构筑的金字塔。《诗的价值》与《临江仙》,一诗一词,一今一古,显示了人格的魅力,是作者生命感悟的结果。无论是执著还是超然,进还是退,两位诗人以自己的形式,在各自的领地中发现了他人没有领略到的美,使爱得到扩展与超越,读者在欣赏中自会得到灵魂的洗礼和智慧的提升。

梦幻之美——席慕蓉爱情诗歌的艺术魅力

席慕蓉爱情诗歌的魅力,在于她用高超的艺术画面表现出了所有普通人正在或曾做过的美丽的爱情梦幻,缠绵悱恻的爱情经历是梦的内核,优美的画面是其梦的衣裳,因此能引起人们深深的共鸣和喜爱。

爱与美的世界——席慕蓉诗歌艺术风采探析

台湾著名女诗人席慕蓉的诗歌以柔美风格见长。画家的眼光和丰富的内心使她在平凡的自然景物中发现奇妙的诗意,她常借助于那些“灵动着民族文化情蕴的象征意象”抒发自己对青春、爱情、理想、生命的向往与追求,她将古典诗词的诗情画意融于诗歌中,以丰富的意象创造出一个爱与美的世界。

席慕容与中国古代诗歌

席慕容的诗歌之所以能够获得广大读者喜爱,其中一个重要原因,就是她的诗歌在艺术表现上对中国古代诗歌的继承。这种继承主要表现在三个方面:一、遵循以情为中心的表现原则;二、采用中国古代诗歌的技法;三、追求诗歌的意境美。

席慕蓉诗歌的遣词造句

席慕蓉对其诗歌的词句可谓千锤百炼,细琢精磨。她的诗歌多用无色词和素色词,少用艳色词;喜用柔性词,少用硬性词;摈弃粗言秽语,纯用洁词雅语;多用常见词,去除生僻词,诗歌的词语呈现出朴素、重柔、雅洁和平易的特点。而她的诗句则具有义句以长句为主、行句以中句为主、平常句型占支配地位的特点。

席慕容的诗歌艺术

席慕容是近代中国诗史上影响深远的女作家,其诗歌倍受读者的青睐之因,在于其作品所抒发的细腻感人的真实情怀和对爱情的浮想联翩,包罗万有;在西方美学与浪漫思想的熔铸下,透露出一种自然、清奇的气逸。这里,不想对她的思想倾向做进一步分析,仅想着重从其诗歌艺术本身,探索其对诗美的精湛创造和对新诗发展的贡献。

浅论席慕蓉的创作内涵

席慕蓉所抒写的感情,是千百年来众多诗人反复歌唱过的感情,但她笔下的爱惰、人生、乡愁等却写得极美,淡雅剔透,抒情灵动,饱含着对生命的挚爱真情。

陶渊明《荣木》诗系年——兼论《荣木》诗与嵇含赋的关系

《荣木》诗不应作于陶渊明四十岁时。此诗中所表现的积极进取精神与陶渊明四十岁时的心态不吻合,而且学者对诗中"四十无闻,斯不足畏"的理解也有失偏颇。根据古代进学传统和陶渊明的思想发展脉络,《荣木》诗应作于陶渊明二十九岁出仕江州祭酒之前。从题材、主题思想等方面看,《荣木》诗与嵇含《朝生暮落树赋》和《白首赋》关系密切。

荣木液体有机肥对设施大樱桃的肥效试验

以"美早"大樱桃为试材,以清水、200倍乐丰牌多元氨基酸叶面肥为对照,研究了喷施300、250、200倍的荣木液体有机肥对大樱桃叶片中叶绿素含量及超氧化物歧化酶(SOD)活性、病叶率及病情指数、坐果率、成果率及畸形果率和果实产量的影响。结果表明:喷施200、250倍荣木液体有机肥处理的各指标均优于对照;200、250倍荣木液体有机肥处理之间无显著差异,建议在生产上选择喷施250倍荣木液体有机肥做叶面肥。