论贾谊《新书》“备月氏、灌窳之变”

汉初思想家贾谊提出过若干重要的政治建议,其中多有因战略眼光的远大卓越形成重要影响者。《新书.匈奴》中发表的有关"备月氏、灌窳之变"的意识,是在认真体察西北民族关系历史和现状的基础上形成的真知灼见。贾谊相关建议与对匈奴的"三表""五饵"彼此照应,形成了北边战略的全新思路。后来汉武帝对匈奴战争中争取草原同盟国的外交努力,开通河西走廊的军事成就,在西域与匈奴的成功争夺,都可以看作是在这一思想的基础上施行的政治实践。

乌孙的西迁、扩散和消失

公元前179～前178年，乌孙国被月氏攻灭，其残部在匈奴的关照下得到恢复和发展。公元前138年左右，乌孙举族西迁至伊犁河谷周围重新建国，此后其余部又向南方的葱岭（帕米尔高原）内外扩散。公元5世纪初，乌孙又举族南迁至葱岭中，不久其国即告消失。哈萨克族的族源不是汉朝的乌孙。

月氏西迁与张骞西使新论

传统观念认为,月氏西迁乃张骞西使之原因。实际上,月氏西迁既由游牧民族本身的性格特点决定,又受民族矛盾激化等外部因素的影响。张骞西使作为西汉外交政策的一个重要组成部分,其出现有历史的必然性。月氏西迁和张骞西使之间并无直接的因果关系。

月氏民族的美术嬗变

月氏民族早期游牧在以东天山巴里坤草原为中心的区域,"双马神"岩画、云纹彩陶和大角羊铜雕是其代表性美术品。前贵霜时代月氏人游牧在阿姆河上游的吐火罗斯坦,"黄金之丘"出土的美术品融合了草原文化、海洋文化和农耕文化等多种文化元素。丝绸之路的开通和贵霜帝国的统一,为犍陀罗佛教美术的繁荣与传播创造了历史机遇,月氏美术最终融会于犍陀罗佛教美术的巨流。

一支洛阳月氏胡人家族的汉化经历——以《支彦墓志》与《支敬伦墓志》为中心

本文通过对20世纪出土于洛阳的《支彦墓志》和《支敬伦墓志》中所记载讯息的考证,为我们展示了支彦家族自北朝隋唐以来迁居、仕宦和汉化的情况,对研究中古时期的月氏胡人及各民族融合具有重要的价值,同时也揭示了洛阳在这一时期中西交通和民族融合中的重要地位。

帕提亚帝国创始人阿萨息斯的渊源

本文试图证明帕提亚帝国创始人阿萨息斯源自塞种部落之一——Gasiani。