新中国成立30年的中国比较文学

1949年中华人民共和国成立,至1978年中共第十一届三中全会召开,这三十年往往被视作中国比较文学研究的薄弱时期,乐黛云、王向远、徐志啸、徐扬尚等将其定义为中国比较文学的“沉潜期”“滞缓期”甚至“沉寂期”。“赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友”,在这个特殊时期,依旧有部分学者以赤子之心在孤独中负重前行,为中国比较文学的赓续做出了贡献,创造了一个个独特的世界。因此,在所谓“沉潜期”内进行的研究即使带有鲜明的时代印记,也不应被忽略。譬如处于“沉潜期”的中国比较文学,整体而言缺少系统论著,但在中印以至东方各国文学文化关系这一研究领域,以季羡林、吴晓铃、常任侠为代表的学者及其论著在一定程度上对这一缺陷有所弥补;而虽然处于不同的地理位置、受到不同的政治制度影响,港台地区的学者们极力将比较文学这门学科复兴发展,积极将中国比较文学纳入与国际比较文学的对话与互动;本时期内中俄文学文化的交流也值得重视,尤其鲁迅与俄苏文学的专题研究产出了有分量的研究成果;同时在翻译领域,傅雷和钱锺书等人在翻译研究方法论上的创新成为这一时期比较文学一抹惊艳的亮色。这一个个独特的世界,值得我们今天在推进国际比较文学方法论体系建设的工作中予以好好发掘与借鉴。

论俄罗斯民族精神的主要特性

俄罗斯民族精神是一个内涵非常丰富的概念,俄罗斯民族精神具有鲜明的地域、历史和宗教特征,例如非欧非亚的独特性、鲜明的二律背反性、浓厚的宗教性和一定的前现代性等。探讨俄罗斯民族精神主要特性可以对理解民族国家现代化提供许多有益的启示。

俄国宗教哲学的寻神运动

19-20世纪之交,俄国知识分子为致力于基督教意识、文化、政治、社会及个人生活观念的更新,于创新、张力、奋斗和挑战之中,发起了一场规模浩大的思想运动——新宗教运动。新宗教运动虽名称各异,其实就是20世纪初在俄知识分子中盛行一时的宗教哲学的寻神运动。别尔嘉耶夫是主要倡导者之一。这次寻神运动的实质是基督教和多神教、灵魂和肉体、神和人的统一,它对弘扬俄罗斯传统文化,加强俄罗斯民族的精神凝聚力具有深远的意义。

多极的俄罗斯精神结构——别尔嘉耶夫论俄罗斯精神

别尔嘉耶夫对俄罗斯诸多典型的精神现象都进行过论述,并且认为这些精神现象都具有一个宗教性内核。根据他的剖析,我们可以建构起一个具有宗教品质的多极的俄罗斯精神结构——这个结构由"斯拉夫主义与西欧主义"、"社会主义与共产主义"、"民粹主义、虚无主义与无政府主义"、"神正论与人正论"、"末日论与弥赛亚说"、"新基督教意识"等精神向度组成。

俄国知识分子问题论析

俄国知识分子与西方知识分子有着明显差别。俄国知识分子的共同特征是关心社会问题和国家命运,具有批判精神,同情劳动人民。他们在俄国现代化进程中,较早接受了西方的先进文明和思想,当他们以西方文化视野观察俄国落后的专制制度时,产生了强烈的批判意识。他们与政府对立,以人民利益的代表自居,希望改变俄国的落后面貌,但这不仅没能得到专制政府的认可,也没能得到依然保持着传统思想的民众的支持,在国内陷入孤立。俄国赶超型现代化的特殊历史进程,使俄国知识分子的思想存在着许多致命的弱点,充满了矛盾性和乌托邦性,在其思想深处还没有完全摆脱宗教意识。

漂泊的诗魂——莱蒙托夫诗歌宇宙观探析

莱蒙托夫诗歌中的抒情主人公是酷爱自由,享受孤独的永恒漂泊者。他们主动放逐自我,游离于上流社会圈子和官方秩序之外,时时处于紧张的精神求索之中,追逐着新的生命体验和冒险,这既是作者所处时代特定贵族精英文化现象,又是渴望形而上的俄罗斯民族精神个性的体现。莱蒙托夫以诗歌的形式形象地表达了这一独特的俄罗斯文化宇宙观。

论莱蒙托夫《当代英雄》的语言艺术

莱蒙托夫是普希金之后俄国 1 9世纪又一位伟大诗人 ,他的长篇小说《当代英雄》以精确、明晰、具体而富于形象性特征的语言 ,塑造出了一位“多余的人”的典型形象 ,并因而画出了俄罗斯 1 9世纪 30年代的精神画像 ,为我们留下了一份非常珍贵的文学遗产。

拉赫玛尼诺夫《d小调第三钢琴协奏曲》的思想意义

谢尔盖·拉赫玛尼诺夫的《d小调第三钢琴协奏曲》是一部经典的20世纪音乐文献。该文以“文艺学式”的评论手法,对这部杰作的意义做特定思想语境的阐发,在理解音乐作品的内涵同时,对其所产生的“长时段环境”、其风格和体裁要素的复杂关联性进行论述,继而对拉赫玛尼诺夫所代表的20世纪俄罗斯音乐家与西方现代音乐的关系,进行再思考。

略论俄罗斯精神的特质与生成土壤

俄罗斯精神曾经是一个“难解之谜”,迄今为止不少史家、学者都进行过探讨,但始终众说不一。其“难解”之原因就在于俄罗斯民族精神的两重性和悖论性。本文试就俄罗斯民族精神的这种特性及其形成的机制进行深层次的探讨,着重从其自然地理因素及历史的因素来剖析俄罗斯精神的形成。

20世纪的俄国作家与宗教

通过对 2 0世纪俄国作品中体现出来的宗教情感研究 ,揭示宗教与民众、宗教与知识分子、宗教与人性的复杂关系 ,并将中国作家的有关作品与之进行比较 。

试论1964年苏俄民法典

前苏联的代表民法典具有浓厚的社会主义法性质和鲜明的时代精神。它对保卫社会主义制度和完善、巩固社会主义法系起到了重要作用;在世界范围内造成了很大的影响;其时代创新精神仍然具有强大生命力;虽存在一定的局限性,但其法制成败对我们不无借鉴意义。

俄罗斯“世俗伦理学基础”一课述评

"宗教文化与世俗伦理基础"(ОРКСЭ)是2012年12月俄罗斯教育与科学部决定在联邦主体初等普通教育阶段开设的一门德育联邦必修课程。"世俗伦理学基础"是该课程的六大选择模块之一,其教育目标在于基于了解与尊重俄罗斯多民族人民的传统文化,使学生形成正确的道德意识及行为,并与其他文化和世界观进行友好对话。本文以俄罗斯"道德的黄金法则"一课为例,详细介绍了其授课过程,分析了课堂教学特点,以进一步了解近年来俄罗斯小学德育课程的改革与实施情况。

俄罗斯村社共同体与中国宗法家族共同体之比较

村社共同体和宗法家族共同体分别是俄罗斯和中国源远流长的基本社会结构,对中俄民族文化心理结构的形成和发展影响深远。村社共同体和宗法家族共同体在各自社会中所起的作用不同,俄罗斯村社孕育了村社精神,中国的宗法制度则孕育了宗法观念,二者有异有同。

中国黑龙江地区俄侨民族精神完整性成因分析

中国黑龙江地区俄侨民族精神完整性的保存表面上是因为俄侨与本地民族在文化上的不兼容使俄侨避免了被同化的命运。在长达半个世纪的历史进程中,俄侨能够在异域保持本民族的精神完整性原因众多,主要有以下几个方面:俄侨人数众多,在中国黑龙江地区生活短暂,俄侨同乡会的凝聚作用,中国政治环境特殊和较封闭的生存环境。

俄罗斯文学的思想功能

文学是俄罗斯文化的核心价值所在,最为集中、完整、深刻、形象地体现了其民族精神、社会文化、哲学思想、价值伦理、宗教情怀,也是其诸如戏剧、绘画、音乐、舞蹈、电影等各艺术门类的创作母题、形象原型、思想根基。这一切都有一个重要来源,那就是18世纪以来俄罗斯作家所自觉肩负的责任伦理。他们直面现实,批判一切反文化现象。责任伦理使得俄罗斯文学具有了预测并引领未来的思想功能,文学经典成为时代思想和社会心态的风向标。

俄罗斯:重写文学史的背后——由俄版《20世纪俄罗斯文学》引发的思考

俄版《20世纪俄罗斯文学》是一部俄罗斯人自己编撰的文学史读本,它以"在场者"的视角重新梳理了20世纪俄罗斯文学,从精神层面而非意识形态层面展现了20世纪的俄罗斯精神与文学艺术风貌,匡正了人们长期以来对20世纪俄罗斯文学的误解。这种"重构经典"的文学史写作似乎与"消解经典"的"后现代"精神相悖,然而其背后隐含的却是对人类一种永恒精神的追求。

中国世界史研究译介时期的俄苏史

中国世界史研究的“译介时期”,是中国世界史学发展史中的一个重要阶段。从某种意义上可以说,没有这一译介时期,就没有中国世界史学科后来的迅速发展。以译介时期的俄苏史为例,可以充分展示中国世界史研究始终如一的特点和优点,那就是关注现实,积极投身于火热的现实生活中,努力做到历史感和现实感的完美结合,表现出鲜明的时代精神。这是中国传统史学经世致用优良传统在新的历史条件下的具体体现。明确这一点,对当代中国历史科学理论建设具有重要的现实意义。

民族精神道德文化课——俄罗斯德育新探索

近年来,道德教育在俄罗斯教育中的地位日益彰显。目前正在进行试验教学的俄罗斯民族精神道德文化课令人瞩目。该课程主要由俄罗斯传统宗教文化组成,是俄罗斯学校德育教育的重要尝试,充分体现了现代俄罗斯教育要依托本民族精神文化、弘扬民族传统价值的重要思想,对于培养和发展中学生的精神道德具有积极、重要的意义。该课程在实践教学中也面临着一些现实问题的考验。

王家新与俄罗斯流亡诗人诗学关系研究

王家新的诗创作与诗评在当代诗坛上越来越显示出其独特的光芒。鉴于他的诗歌创作诗评界已多有论述,本文另辟蹊径,旨在通过对他的诗论与几位一直出现在他的视域中的几位俄罗斯流亡诗人主要诗学观念的梳理和比较,得出他们之间的精神联系,以求更深地理解王家新的诗学渊源与特点。

苏俄非主流文学价值取向研究

苏俄非主流文学之所以被前苏联官方批判、排斥、压制、否定,是因为苏俄非主流文学在处理十月革命、知识分子、时代精神等重大题材时表现出迥异于苏俄主流文学的兴趣和价值取向。非主流文学关注十月革命的负面影响和阴暗面,批判时代精神的虚妄和虚伪并预言其幻灭的命运,凸显知识分子的疏离并捍卫其独善其身的终极价值。