俄罗斯青年政治社会偏好的想象与现实

在全球秩序动荡与俄罗斯国内政策环境持续调整的背景下,俄罗斯年轻人对社会及政治发展的看法值得关注。本文以代际划分的方式界定俄罗斯青年,采用全俄社会舆论研究中心自2018年7月以来在全俄范围内收集的连续58个月的民调数据,探究俄罗斯青年在政治社会偏好上的独特性。2020年以来,俄罗斯社会在联邦总统和外交政策评价上的代际差异趋于明显。相对其他世代而言,青年群体更多展现出在联邦事务和地方公共事务间的平衡,更信任司法系统而非宗教。总体而言,青年并非俄罗斯社会最具批判性的群体。当前俄罗斯社会最年轻的“稳定一代”在经济和社会事务上的态度,比年长的“改革一代”和“千禧一代”更加温和。俄罗斯民众的政治社会偏好更多取决于其经历的社会变动,而非所处的人生阶段。过去几代俄罗斯人对公共事务的基本看法在青年群体中得到延续。相较于对军队和行政部门的较高信任率,1993年宪法所确立的开放与竞争性政治制度及其关键参与主体至今未获得民众的普遍认可。

俄罗斯青少年社会组织参与爱国主义教育的实践与启示——以俄罗斯青年联盟为例

青少年社会组织作为爱国主义校外实践阵地的重要组成部分,蕴藏着巨大的爱国主义教育潜力。俄罗斯青年联盟作为俄罗斯影响力最大的青少年社会组织之一,在青少年爱国主义教育中发挥着重要作用。该组织通过价值引领、情感体验和文化理解三大路径开展爱国主义教育活动。其实践特征表现为:受联邦政府的政策支持;借助“中央—地方”两级管理体制扩大影响力;重视爱国主义教育的专业化实施。俄罗斯青年联盟的实践经验对我国青少年社会组织参与爱国主义教育的启示主要包括:保障青少年社会组织的合法地位;拓宽青少年社会组织开展爱国主义教育的经费渠道;加强青少年社会组织的能力建设。

张太雷首次赴俄身份再辨疑——与张劲教授商榷

1921年6月至7月间,共产国际第三次代表大会在莫斯科召开,张太雷以中国共产党代表的身份参加了这次大会,这很容易让人认为张太雷是中共早期组织成员。但已有研究成果,包括张劲教授文章所引证之材料,大多带有演绎的成分,尚缺少令人信服的确切史料。相反,却有不少材料能够反证张太雷不是中共早期组织成员,且有的材料史料价值极高。实际上,张太雷致共产国际第三次代表大会的书面报告中提到的共产主义组织与中共早期组织并不是一回事,却与维经斯基等俄共(布)党员在华组织的革命委员会高度契合。张太雷极有可能是柏烈伟领导的天津或北京革命委员会的成员并加入俄共(布),后经柏烈伟介绍赴共产国际远东书记处工作并被远东书记处委派参加共产国际三大。由于张太雷不是中共早期组织成员,严格来说他当然不具有代表中共早期组织出席共产国际三大的资格;又由于张太雷是社会主义青年团员,且青年团是党的一个事业机构,自然属于中共早期组织体系范畴,从这个意义上说或者宽泛地说,张太雷是具有代表中共早期组织出席共产国际三大资格的。

当代俄罗斯青年政治价值观教育的逻辑起点及对策研究

青年政治价值观整体发展水平和政治成熟程度直接关系到社会稳定、民族团结和国家意识形态安全。不同国家的青年政治价值观教育,因国家意识形态、政治体制和社会现实的差异,表现出各自存在的差异性与特殊性。研究俄罗斯青年政治价值观教育,有必要了解当今俄罗斯青年的政治价值观现状,并对政治价值观教育的逻辑起点和对策路径等问题作以分析与探讨。

霸权更迭、俄国革命与“庶民”意涵的变迁——重返“五四”之一

"五四"新文化运动的转向和"五四"学生爱国运动的爆发,在某种程度上都可视为"欧战"(第一次世界大战)的后果。"欧战"的后果不仅是协约国战胜同盟国,还标志着"20世纪文明"对"19世纪文明"的克服与超越。具体而言,"欧战"标志着"19世纪文明"的"总体危机","俄国革命"则成为了"20世纪文明"的起点,借用霍布斯鲍姆"短暂的20世纪"和阿锐基"漫长的20世纪"的历史分期,"欧战"的意义也许还能进一步被理解为是为资本主义的霸权更迭铺平道路,而"革命"则意味着对这种霸权更迭的"突破"。正是在这个由"战争"与"革命"构造的双重视野中,以陈独秀和李大钊为代表的《新青年》同仁们在思想上经历了"从威尔逊到列宁"的深刻转变,进而试图将"新文化"召唤出来的"新主体",与"庶民"这一"胜利的主体"和"历史的主体"联系起来,为"后五四"时代从抽象的"人"向具体的"人民"逐渐转化奠定了基础。

中俄两国青年眼中的彼国形象——基于民意调查的分析

从中国和俄罗斯两国青年眼中彼国形象的民意调查看,中俄两国青年互认程度较高,对两国关系现状比较认可,对未来抱有良好预期;地缘位置、认识方法、情感、语言文化和美国等是影响中俄两国青年互识的五大因素;我国应通过加强自我认知、加强对象国研究等有效措施,积极主动地建构良好的国家形象。

俄罗斯青年亚文化刍议——“嬉皮士”文化的异变

20世纪90年代俄罗斯经历的历史性变革对文化领域产生了深刻的影响,青年亚文化在发展过程中某些方面也发生了质的变化,曾经被学者们忽略的"嬉皮士"文化日趋受到人们的关注。三种"嬉皮士"文化类型:逃避现实型、享乐型、崇尚暴力型,从不同侧面反映了社会意识形态的变化对世纪末俄罗斯青年亚文化的影响。

俄罗斯职业技能竞赛的现状、经验及启示

基于对职业教育的重视和对职业技能竞赛重要性的认识,俄罗斯立足本国国情,分析国际职业技能竞赛的发展趋势,迅速建立起了一套层次分明、内涵丰富的国家职业技能竞赛体系,并将职业技能竞赛作为一项国家战略来推进。从层次上,职业技能竞赛体系分为三层,分别是联邦主体选拔赛、联邦区选拔赛和全国职业技能大赛。从类型上,其职业技能竞赛分为三种,以世界技能大赛为目标的全国职业技能大赛,以高新技术的发展和推广为导向的未来技能大赛和以职业启蒙、职业兴趣开发为导向的青少年技能大赛。通过总结俄罗斯职业技能竞赛的成功经验,立足本土情况,我国应加大对职业技能竞赛工作的支持和宣传,多措并举吸引行业企业参与职业技能竞赛,加快建设具有国际化视野和竞争力的专业人才队伍。

转型期俄罗斯青少年德育体系重构的基本问题

迅速建立起新的青少年德育体系,是俄罗斯破解现阶段青少年道德水平下降、未成年人犯罪事件数量不断增多等社会负面现象的必要路径。立足俄罗斯社会发展及青少年德育体系建设的现实样态,有必要从确立价值基础、制定政策保障和强化基本方向等维度对此问题作以分析和探讨。

网络以及英语对于俄语的影响

俄罗斯青年在使用语言方面展现出明显的变异,这就形成一种特点突出的社会方言,主要表现在大量借用英语等外来词方面。分别从俄罗斯青年使用语言的一般特点和青年俚语（或称大学生俚语）等方面,并结合网络用语对俄罗斯语言的现状进行研究,从中可以映射出俄罗斯青年的一些个性特点。

俄罗斯青年馆员职业支持体系的经验及其启示

本文基于俄罗斯文献和中国相关论文,归纳了国内青年馆员职业支持体系面临的挑战,并以这些挑战为出发点,介绍了俄罗斯借助"俄罗斯图界青年运动"和RLA"图书馆界新一代"分会建构青年馆员职业支持体系的实践经验。该体系包括青年馆员职业能力与发展青年人才工作指导机制,不等同于传统意义上的管理,而是一种注重团队创新实践、长效指导机制、创新引导训练、创新交流平台的推广实践。在此基础上,本文对完善国内青年馆员职业支持体系建设提出了相应的建议。

现代俄罗斯青年亚文化探析——消极亚文化

俄罗斯作为曾经的超级大国在现代文化领域发生了深刻的变化,青年亚文化在发展过程中也发生了质的变化,曾经被学者们忽略的亚文化日趋受到人们的关注。本文概括了青年亚文化的消极现象,它们反映了社会意识形态的变化对世纪末俄罗斯青年亚文化的影响。

误读:五四新青年对俄国文化的接受与拒绝

五四新文化特别受俄国文化影响并产生了影响中国发展走向的多重复杂效应，今天应该对此反思并予以评估。五四接受俄国文化首先是基于对其情感上的认同，但寻找并强调中俄文化的“相似性”是为了更好地输入俄国启蒙主义文化，大量译介现实主义文学名著和有关理论，使五四极为受益也导致对俄国文化基本层面的误读，即引发五四不是在学理上认真分析后接受更有恒久性价值的俄国人文主义文化，而是热衷于吸收革命民主主义和无政府主义等思想，并由此影响马列主义接受的质量；拒绝同期俄国自由主义文化，也就进一步强化接受俄国的实用性和激进主义，并进一步促进五四整体性(totalistic)反传统主义行为及20世纪绵延不断的反传统文化思潮。

新时期不断发展的俄罗斯青年联盟

作为俄罗斯规模最大、最具实力的组织之一,俄罗斯青年联盟审时度势,转变工作模式和理念,以项目引领青年工作,吸引和服务青年。针对不断变化发展的社会现实,围绕青年人的兴趣和需求,积极开发和运作新项目,积极利用各种资源,推动青年工作持续发展。这对我国的共青团和青年工作具有重要的借鉴意义。

中俄青年人文交流与合作探究

2014年与2015年是"中俄青年友好交流年"。以共同提升软实力为战略指引,当前中俄青年人文交流与合作中存在的问题,即青年人才不足问题、文化内涵提升问题、机制化建设问题,应通过媒体、人员、内涵的深层次交流来解决。中俄青年人文交流与合作的努力方向应设定于青年人才多渠道的培养、教育科研的深度合作、文化创意的推进等方面。

从青少年剧院看俄罗斯戏剧教育的新态势

青少年剧院是目前俄罗斯戏剧事业发展的着力点,承担着特殊的教育功能和文化使命,不仅为戏剧发展培养后备人才,而且是俄罗斯国家文化发展战略的重要组成部分。梳理青少年剧院的发展历史,分析其在俄罗斯国家文化政策、"大巡演"项目中扮演的角色和地位,说明其是俄罗斯戏剧复兴的重要组成部分。了解当今俄罗斯戏剧教育发展的新态势,对我国戏剧教育发展具有重要的借鉴作用。

青年亚文化现象的本质与类型

在俄罗斯,看待青年亚文化的科学观念随着时间而演变。俄罗斯社会学家关注青年亚文化的类型学并把它作为研究重心,按照青年亚文化自身的内部发展阶段将其类型化。亚文化的类型学以系统形成特点和性别导向为基础。不同类型的亚文化有着体裁相似性与共同、统一的符号空间,统一的音乐场景和统一的交流空间。如今发展成熟的社会中,当道的是亚文化多元主义,在这种情况下,社会呈现出各种民族、专业、宗教、地区,以及青年亚文化共存的聚合状态,其中每一种都有他们自己对世界的想象,包括他们自己的规范与价值系统、观念、信念和趣味。在秋明国立石油天然气大学社会科学研究所民意调查中心的社会学调查中,学生对于当今流行青年亚文化的认知水平、持有态度,以及潜在的亚文化自我认同构成了一项研究,在大学生中,中立态度占大多数。他们对青年亚文化的价值取向与审美品味漠不关心,无意接纳。俄罗斯对青年亚文化包容态度依然处在形成阶段。