论米丽肯的专有功能主义

知识通常被认为是得到辩护的真信念。盖梯尔问题的出现促使人们重思这一观念。米丽肯认为,知识作为一类自然现象理应以自然主义的方式进行考察。为此,她在广义演化论的基础上,从专有功能视角对知识涉及的功能、真、信念等概念进行了自然化处理,提出了较为彻底的自然化的知识论,主张知识的“首要事例是正常获得的毫无犹疑的真的当下信念的事例,然后我们才将‘知识概念延伸到某些种类的倾向性信念上”。学界普遍关注普兰廷加的专有功能主义知识论,而对此知识论流派的实质发起人米丽肯的观点未予足够重视。经考察发现,米丽肯和普兰廷加在认知能力的专有功能来源、正常执行条件和可靠性条件上的论述存在着较大差异,这些差异所造成的不同理论后果将直接凸显前者知识论的优势。米丽肯的自然化的专有功能主义具备更为广阔的理论前景。

米利肯的“执念”对习性类比机制的补充论证

米利肯的生物学意向性理论作为意向性自然化理论的一个分支有其重要的方法论意义。就对布尔迪厄习性类比机制的补充论证而言,Unicept作为一种派生的专有功能具有追踪同一的能力,它论证了布尔迪厄习性的生成及其类比机制的生物学基础,论证了布尔迪厄实践模型的生物学风格,提供了具有一定习性的社会行为人的统一化原则。在此基础上,具有一定习性的社会行为人及其实践逻辑表现为自我的优化,成为自我研究的情境化进路中的重要一环。