韶文化融入高校思想政治教育的现实意义和实现路径

韶文化作为中华优秀传统文化,具有“源、流、交、融”的内涵,包括红色文化、韶乐文化、家风文化、名人文化、工矿文化等文化内容,其精神特质为包容和谐、耕读传家、尽善尽美。韶文化融入高校思想政治教育对于韶文化、高校思想政治教育、大学生的发展均有现实意义,可以通过建设韶文化校园网站、挖掘韶文化教学资源、拓宽韶文化教学阵地,同时利用现代科技丰富教学,高校、政府、媒体合力育人的具体路径来实现韶文化融入高校思想政治教育。

北平文化学社略考

北平文化学社是民国时期北京地区重要出版社之一,其成立与发展与北京师范大学有着相当的关联。本文通过对学社出版物和北京师范大学保存的相关史料进行梳理,对文化学社的历史做出初步考证。

得体乎?未得乎?——宋明理学对邵雍“老子得易之体”一语的讨论与争辩

伴随着理学的兴起与发展,尊儒教、辟异端(主要指释老之学)成为理学家的重要任务.对于老子其人其学,北宋邵雍有一句评语曰“老子知易之体”,此语后被朱熹转述为“老子得易之体”.邵雍的体用论自成一系,与程朱所秉持的“体用一源”的体用论并不相同.“老子知易之体”表达的是老子得易之虚体而未得易之神用.在未深究邵雍体用论的前提下,后世儒者将该语带入“体用一源”的框架内进行理解,将邵雍之意理解为扬老抑儒.朱熹、胡居仁、湛若水、纪大奎等人对此语严加攻驳,而王畿、田艺蘅等人则各辟蹊径,对邵雍之说加以肯定.老子究竟得“易之体”与否?其人其学究竟是体用兼该还是有体无用?这些问题在理学家群体中所引发的持久争辩,反映的是学者对易学主旨、儒道优劣、皇王正道与权谋智术之关系等问题的不同理解.

基于“少阳为枢”与“络风内动—络损神伤”理论探讨双心疾病的治疗

双心疾病为身心疾病的一种,是临床上多发的、容易忽视的一类疾病。中医领域中“心脏”和“情志”同属于“心系”范畴,两者生理相依,相互为病。少阳为枢,与心系疾病关系密切。枢机功能不利,表里不通、气血壅塞、五脏不顺,则扰动络脉,络风内动、损伤心络,络损神伤而发为双心疾病。可见“少阳为枢”与“络风内动—络损神伤”两者相互联系,结合文献研究与本团队前期论述,基于双心疾病的病机变化和临床表现,从理法方药角度探讨两种理论联系与共通,综合剖析以两种理论为指导方针治疗双心疾病的可行性,为提高临床双心疾病的诊治提供新思路。

绍派伤寒名家俞根初治疫思想探析

俞根初是绍派伤寒奠基人,其所著《通俗伤寒论》论述四时外感疾病,提倡寒温融合,包含治疫思想。俞氏提出“三焦赅疫证”,认为疫病感则迅速传变三焦,治从通调三焦入手。书中内容涉及温疫、寒疫、杂疫,主张舌脉合参预判疫病转归,针对性创制新方开达膜原,和解三焦;下法逐毒,通利三焦;寒疫则审时求因,对症立方。同时配合多种外治法以求速功,强调祛邪务尽,善后务细,疫病后期善用鲜药养阴及通风调护。俞氏论治疫病的思想对于现代临床传染病诊治具有指导意义。

针灸结合邵氏按揉牵拉法治疗小儿肌性斜颈疗效观察

目的:观察针灸结合邵氏按揉牵拉法治疗小儿先天性肌性斜颈(CMT)的效果。方法:60例根据单双数法均分为两组各30例,两组均行针灸治疗,观察组加用邵氏按揉牵拉法治疗。结果:总有效率观察组高于对照组(P<0.05)。治疗后观察组颈部被动关节活动度高于对照组(P<0.05)。治疗后两组肿块面积、肿块厚度均降低,且观察组低于对照组(P<0.05)。结论:针灸结合邵氏按揉牵拉法治疗CMT可提高疗效。

自由主义文人对左翼作家的审视--以徐志摩和邵洵美的《珰女士》为中心

由自由主义文人徐志摩创作、邵洵美续作的小说《珰女士》以“左联五烈士”之一--胡也频被捕、营救和牺牲这一真实的历史事件为故事背景,并对丁玲、沈从文等文坛著名文人故事加以融入和演绎。这部小说体现出自由主义文人对左翼作家人道主义层面的同情、意识形态维度的质疑及爱国主义立场下的理解。《珰女士》作为徐志摩创作的重要小说,不仅是全面认识徐志摩不可或缺的一部作品,亦是洞悉20世纪30年代文坛与文学思潮的重要窗口。《珰女士》的成书背景、故事影射及背后创作动机,反映出30年代自由派知识分子因启蒙话语的失落、政治身份的错位和社会地位的边缘化而产生的信仰危机和生存焦虑。

革命类纪念馆文创产品设计路径与实践研究

探究革命类纪念馆文创多元化的产品设计路径,以实现红色文化的传承与发展。从缺乏实践思路创新、缺乏受众定位分析、缺乏融合规划意识3个角度分析革命类纪念馆文创产品开发现状,并提出了“选择设计主题、双视角挖掘资源”“确立服务对象,精准化呈现元素”“明晰产品目的,尝试多载体协作”的设计实践路径。进行“奋斗少年”系列文创产品设计实践,充分验证了“三步走”设计路径能够有效指导革命类纪念馆文创设计实践。“由内而外”和“由外而内”寻找设计主题、挖掘资源,结合馆藏资源对不同服务对象定位,秉承“传承精神,提升博物馆造血功能”的产品目的,尝试多形式协作设计实践路径,为现阶段革命类纪念馆文创产品研发提供思路方向,有利于推动纪念馆红色文创产品设计健康、有序、系统发展。

基于“阳化气,阴成形”理论辨治桥本甲状腺炎验案举隅

桥本甲状腺炎是常见的自身免疫性甲状腺疾病,目前尚无法根治,长期激素替代治疗存在一定的副作用。中医药治疗在缓解临床症状、缩小甲状腺肿大和甲状腺结节等方面有一定的优势。文章总结了邵迎新教授治疗桥本甲状腺炎的临证经验,邵迎新教授认为桥本甲状腺炎的基本病机为阳化气不足、阴成形太过,导致痰湿瘀血等阴邪暗生,日久气滞痰凝血瘀壅结颈前为患,属本虚标实之证。自拟的益气化瘀方具有健脾益气以温阳,理气化瘀以消阴的作用,临床疗效满意,可借鉴使用。

北朝学者邢劭儒学思想探微

邢劭是南北朝时期著名的儒者,在北朝儒学发展史上具有不可忽视的地位。他的儒学思想受其父邢虬的影响较大,擅长“三礼”之学。作为卓有成就的儒者,邢劭的儒学思想有着自己的独特之处,主要表现为:博学多才,不独守一经;学以致用,不死守旧制;深明旨义,不陷入章句之末节。邢劭为人颇具名士风度,长于思辨,在其儒学思想的形成中,玄学思维的介入起到了至关重要的作用。

邵雍“先天”“后天”义辨

“先天”“后天”是贯穿邵雍思想始终的一对概念,基本义是分判伏羲之易与文王之易,或融摄先天图与后天图、易道与易书的易学形态,核心义是融摄境界与工夫、用与体、自然与人事的“心迹之辩”。兼综二义,将“先天”统摄为“生长收藏”的自然之道,为始、为用;将“后天”统摄为“兴衰存亡”的人事之道,为终、为体。“知权明变”的圣人之道贯通“先天”与“后天”、始与终、用与体。探索邵雍贯通“先天”与“后天”的价值追求,对判断其“儒道兼综”的学术身份具有重要意义。

乡土与家族的魅影——论邵丽小说创作

城乡关系、家族记忆一直是邵丽创作的重要母题。《金枝》与《黄河故事》更是将城乡与家族有效联结,以家族为切入点,从细微处透视整个中国社会、历史的变革。纵观邵丽二十余年的创作历程不难发现,家族、乡土、阶级在其早期作品中进行了阐述,但邵丽在当下进行了重述,城乡矛盾变得复杂而多变,家庭的痛苦也随着父辈的逝去而释怀,其创作的转变与邵丽所面对的社会现实与童年记忆不无关系。随着不断重述,邵丽形成了稳固的个人风格,摆脱乡土与家族的魅影或是其实现自我突破的必要途径。

质形相融双翼共振:孔子“尽善尽美”之艺术观

“尽善尽美”是孔子对“美”“善”关系的深刻体认,也是其艺术伦理思想的经典表达,体现着辩证哲学的理性智慧。“美”与“善”字源相连,演变殊异。春秋中叶后,“美”的审美意义逐渐消解,转而向伦理之“善”靠拢。孔子将“美”与“善”区分开来,使审美活动具有了“善”的伦理指向,这一思想在儒家文化中得到有效传承和深度阐发,并成为中国古代艺术理论思想的有机组成。鸾歌凤舞的《韶》乐是“尽善尽美”的典范之作,其在艺术形式与内容上均实现了“美”与“善”的有机融合,成为后世艺术伦理研究的重要文本。孔子美善统一的艺术理论思想受到后世学界的广泛认可,其道德与审美相结合的观点,不仅反映了其对于艺术学的深刻洞察,也为美学和伦理学提供了重要的理论基础,在当代社会依然具有积极的理论价值和阐释功能。

主观性和主观化视角下“又来了”和“少来(了)”的差异

本文运用大规模语料库选取口语性较强的语料,结合话语分析从主观性和主观化角度比较“又来了”和“少来(了)”的差异。“又来了”比“少来(了)”主观性更强,主观化过程更复杂。“又来了”人称搭配和情感表达更多样,以表达类功能为主,进而发展出指令类功能。而“少来(了)”以指令类功能为主,反对、禁止等否定义更凸显,其情感义是进一步估推出来的。文章发现主观化阶段、功能扩展方向的不同是两者差异形成的重要因素。

基于温度植被干旱指数的衡邵干旱走廊监测分析

衡邵(衡阳-邵阳)干旱走廊是湖南省旱灾发生最频繁、最广泛、最严重的地区,干旱给衡邵地区人们的生活产生了巨大影响,对衡邵地区进行相关监测,这不仅与该地区社会经济和生态环境发展有关,也对保护我国南方地区生态环境起到了至关重要的作用。利用2016-2020年1月、4月、7月和11月的MODIS地表温度产品提取地表温度(LST)、植被指数产品提取归一化植被指数(NDVI),通过构建特征空间,得到温度植被干旱指数(TVDI)等级分布图。结果表明:(1)在空间分布上,衡邵干旱走廊地区东南部每年都会发生旱灾,南部受旱情影响大于北部;(2)在时间分布上,7月份旱情以重旱和中旱为主,其中重旱区域面积占18.56%,中旱区域面积高达50.28%。同时,用降水距平和温度插值进行验证,发现TVDI能较好地反映干旱情况。

邵氏无痛手法联合中药塌渍、牵引治疗神经根型颈椎病49例疗效观察

目的:观察邵氏无痛手法联合中药塌渍、牵引对神经根型颈椎病患者的临床疗效。方法:选取98例神经根型颈椎病患者,随机数字表法分为对照组(n=49)、观察组(n=49)。对照组给予中药塌渍配合牵引治疗,观察组在对照组基础上给予邵氏无痛手法治疗。比较两组颈椎活动度、颈椎等长肌力、疼痛和压痛视觉模拟评分量表(VAS)、颈部功能障碍指数(NDI)、血清前列腺素E 2(PGE 2)、P物质(SP)、临床疗效。结果:治疗后观察组颈椎活动度(前屈、后伸、左旋、右旋)、颈椎等长肌力(前屈、后伸、左侧屈、右侧屈)高于对照组(P<0.05);治疗后观察组疼痛和压痛VAS评分、NDI评分低于对照组(P<0.05);治疗后观察组PGE 2、SP低于对照组(P<0.05);观察组总有效率(91.84%)高于对照组(75.51%)(P<0.05)。结论:邵氏无痛手法联合中药塌渍、牵引治疗CSR患者疗效确切,可改善颈椎功能、减轻疼痛程度。

从古代工艺到现代应用的色相与质感演变——以南山五彩釉为例

该研究围绕南山五彩釉的独特色相与质感的起源及创新实践,探讨了其在材料、技术和釉色表达方面的创新。研究发现,南山五彩釉独特变幻多彩的釉色源于龙窑柴烧的技术,其变釉的艺术还受石湾窑历代“仿中有创”、注重手工语言表达等传统的影响。研究还发现,南山五彩釉色相与质感创新在于对原料与技术的改进、釉料配方的创新及烧制技术的提升,这些创新的实践思路,给现代陶艺发展带来了新的艺术思路,如釉面颜色要层次分明、保留陶艺火痕等天然美感,追求农耕文化的意境美,确保秩序与偶然的对立统一等启示。该文的研究对于推动现代陶艺创新发展,具有重要的理论和实践意义。

清宫连台大戏《昭代箫韶》皮黄本的音乐编创

清光绪年间,慈禧太后命升平署将连台大戏《昭代箫韶》翻改为“乱弹曲白”,此后升平署和普天同庆班分别排演了皮黄本的《昭代箫韶》。该剧的翻改可谓晚清“昆乱消长”时期皮黄戏创作之缩影:两种皮黄本都具有明显的“昆乱杂糅”特征,昆腔曲牌在剧中主要作为程式性唱段使用;但二者在具体的腔调选用及板式编排方面又有不同的取向和做法,反映出同一剧目在音乐编创上的不同思路。从两种皮黄本中场景音乐的运用情况来看,当时特定的戏剧情境中已有一些专用的器乐曲牌或带唱词的“大字牌子”。

“Between Heaven and Earth” Scientific Basis of the Action of Shao Yin: Lightning’s Physical-Mathematical Analysis

In an analytic methodological approach, TCM Shao Yin circuit and Lightning physics are compared in order to provide an academic support to relate these phenomena. The aim of this work is to offer a scientific description contrasting both events, so to find an electrophysiological explanation for the complementary resuscitation maneuver over K-1 Yongquan acupuncture point.