葛藤语与荆棘岭——小议全真教观念对《西游记》文本的影响

明盛于斯评《西游记》之《清风岭唐僧遇怪,木棉庵三藏谈诗》,认为其为后人伪笔,理由为文字不"关合性命真宗",而这与百回本《西游记》第六十四回的文本现实殊不一致。后者存有唐僧与拂云叟相论的"性命真宗"语。不过,这段宗教文字并非与叙事天然一体,似为某一改写者为了宣道目的"加塞"进去,且主体部分都是来自署名冯尊师所撰的《升堂文》,属于典型的全真教影响之留痕。而本回故事中的意象如"荆棘""葛藤""薜萝""萝蓏"等,与"加塞"的宗教文字特别是"葛藤谜语"一词,存在着依托和映射的关系,荆棘岭这一地名和相关景观的写作设定,亦立基于此。故结合盛于斯之言,可以推测他幼年所阅读的三藏谈诗,可能仅是叙述一个"草木之灵""雅会一宵"的韵事,及至世德堂以还之百回本《西游记》,则在此文本的基础上,又增加了一个全真化的有限改写环节。但这种改写受制于成熟的故事文本和人物形象塑造,对小说的文学性影响非常有限。

晚明南陵盛于斯著作考述

明南陵人盛于斯著述颇丰,但因其晚景困顿无力誊印,亡佚甚众;或散佚于朋友之手,多数无法稽考。据《休庵集》《休庵影语》、民国修《南陵县志》等资料,略可推知《泪史》《宫词》《疗言补》等书之梗概。这些著述多为盛氏晚景所撰,是其排遣抑郁、寄托情思的重要途径,是晚明失意文人的性灵史的典型个案。