《勿听子俗解八十一难经》版本源流考

明代熊宗立所撰《勿听子俗解八十一难经》是首部通俗化《难经》注本。全书语言通俗,浅显易懂,为学习《难经》的门径书。其四卷本系统囊括国内诸传本,六卷本始于原书。本文通过综合考查历代史志、书目著录,结合《勿听子俗解八十一难经》国内外馆藏情况,对其版本源流进行梳理,发现该书国内传本有四仁堂本、富春堂本、种德堂本及存德堂本,上述传本均源自同一四卷本,且与原刻本分卷不同,阙误较多,整体质量较差,皆非善本。日本传本始于谷野一柏所刊天文五年(1536年)本,又有元和三年(1617年)、宽永四年(1627年)、宽永十年(1633年)、正保二年(1645年)刻本,及以和刻本为基础的活字本、抄本。日本传本内容完整,版面清朗,极大程度地保留了该书原貌。此外,该书尚有朝鲜刻本传世。

历史层积视角下的地下遗址类建筑遗产价值识别研究——以广州南石头地块建筑遗址为例

相较于地上建筑遗产的直观、可读,地下遗址类建筑遗产因其掩埋于地下不易被观察,且层叠有建筑物不同时期的建造遗迹而体现出一定的复杂性,其遗产信息难以被充分辨认,遗产价值构成较难全面掌握和整体认知。“历史层积”方法作为一种解读遗产价值的研究视角,能够完整、系统地揭示地下遗址类建筑遗产的价值构成,确保此类遗产得到全面的识别。以广州南石头地块建筑遗址为例,引用“历史层积”视角分析其布局形态发展演变特征,剖析地下遗址的构成要素、整体布局及其发展过程,解读遗址不同时期构成要素之间的关联性,形成遗产价值整体认知的思考与阐释,以期为此类建筑遗产价值研究提供借鉴。

周密生平新考

周密是南宋文史巨擘,因史、志记载阙如,故生平事迹不彰。自清万斯同以来,勾稽史料为作谱传者甚多,夏承焘《周草窗年谱》后出转精,详细地梳理了周密的家世、生平。嗣后学者虽续有订补,但仍有未及、未确及错讹之处。本文根据新刊《国家图书馆藏稿本〈珊瑚木难〉》,综合其他各种史料对相关问题辨正驳误、探赜索隐,勾稽出了周密的翔实仕履,以期对其获得更加准确的了解。

高适、李白、杜甫、李邕“济南之会”考辨

在高适、李白、杜甫三人的相关年谱中,诸家一般认为有“济南之会”,但对聚会时间、相关诗作、前后行踪等方面存在分歧,对于高适和李白是否参加“济南之会”存在不同看法。通过研究高适、李白、杜甫、李邕等四人在“济南之会”的前后行踪,分析相关作品,可以发现:李邕是在天宝四载夏由汲郡转任北海途中路过济南,高适和杜甫参加此次聚会,三人各有诗作留下,而李白没有参加“济南之会”。

清代古诗选本对津阪孝绰《古诗大观》的影响考论

《古诗大观》是日本江户中后期汉学家津阪孝绰所著的一部古诗选本,该书用汉文对《孔雀东南飞》和《木兰辞》进行了详细的注解,并大量引用清代古诗选本,深受清代诗学影响。津阪孝绰秉持沈德潜《古诗源》“格调说”的诗学观念,以儒家诗教观疗愈江户诗坛的淫靡之风。他还吸收了陈祚明《采菽堂古诗选》“折衷情辞”的批评标准,坚持“以情为本,择辞而归雅”的审美原则,但他对“雅”的接受在格调说的影响下呈现出泛化的特点。此外,他在借鉴张玉谷《古诗赏析》“逐段分疏”解诗方法的同时,也受日本“意解”或“意悟”之说影响,呈现出专注解意的本土化特色。

《临证指南医案》论痿证之成因与奇脉诊治

痿证成因是多方面的,叶天士《临证指南医案》梳理痿证发生的原因,着力于"奇脉少气"。在清肺热、治阳明、补肝肾等治痿常用方法上,另辟从奇脉诊治,拓展了中医治痿的思路与方法,诚属对中医治痿的一大贡献。

施光南的歌曲创作

施光南的歌曲创作,具有浓郁的民族风格、强烈的时代气息和独到的创作特色,在国内外具有广泛的影响。

“石楠体”与当代女性传记创作

"石楠体"创作的特色:一是创作主客体的高度契合;二是鲜明的"史传合一"与"生命叙事";三是"虚"与"实"或"文学性"与"真实性"的有机融合。从石楠、胡辛及其"石楠体"传记小说中,我们不但窥见了中国当代文学传记创作的创新发展,而且领略了女性文学的独特风景与神采英姿。

欧阳询与虞世南之书学特质比较

初唐的欧阳询与虞世南并称为"欧虞"。在初唐审美风气的背景下,欧虞表现出各自鲜明的美学特质,较之虞世南"重意尚韵"的书学气质,欧阳询"重法尚意"的美学追求则显得尤为突出。

《岭南逸史》:一部《三国演义》化的才子佳人小说

花溪逸士黄岩的《岭南逸史》是一部与众不同的才子佳人小说。它没有一般才子佳人花前月下,诗赋传情,及第团圆的惯常描写,而是把他们置身于兵戈战阵之中,在刀光剑影的沙场演绎他们传奇的浪漫故事。书中所叙大多于史有征,在情节、人物、战争等描写上模仿《三国演义》的痕迹十分明显,因此可以说《岭南逸史》是一部《三国演义》化的才子佳人小说。

关于秦朝北击匈奴的若干问题辨析

在统一天下后不久,秦始皇就派蒙恬率三十万大军北击匈奴。对于秦始皇的这一举动,历来研究者多持肯定和赞赏的态度。但仔细考察分析当时的局势,可以看到:当时匈奴自身的力量有限,其主要对手是东胡和月氏,并未对秦朝构成重大威胁;"河南地"早在秦朝之前就是游牧民族的乐土,不存在秦朝收复失地和反对匈奴侵略的问题;秦朝对匈奴的战争,是在错误的时间里发动的一场错误的战争;战争没有给匈奴造成重大的军事损失,却加速了秦朝速亡的步伐。

施光南歌剧男性角色分析——以《伤逝》及《屈原》对比为例

施光南的歌剧创作是我国歌剧界研讨的重点。虽然他在歌剧创作方面不如在歌曲方面的影响那么大,但他在了解中西方歌剧异同的基础上,吸取精髓,弃其糟粕,不仅将西方歌剧中值得借鉴的成分应用到了我国的歌剧创作中,更将我国古典与现代的故事巧妙地结合在歌剧的表现形式里,同时兼顾我国大众对歌剧审美需求,进行了古典与现实相结合的创作,使其成为具有时代性和通俗性的新歌剧形式。其中,最为著名的即其对歌剧中男性角色的分析与塑造,这在中国的歌剧史上是具有里程碑意义的,以《伤逝》与《屈原》为例,探讨施光南对歌剧中男性角色塑造的内涵与启示。

《岭南群雅》编者刘彬华生平考略

《岭南群雅》的编者刘彬华是广东著名诗人,生于乾隆三十六年(1771),卒于道光九年(1829)。乾隆五十一年(1786)中举,嘉庆六年(1801)中进士,选庶吉士;散馆后,授翰林院编修。旋即绝意仕进,先后讲席越华、端溪两书院凡二十余年。喜吟咏,常参与诗坛雅集,可惜其别集《玉壶山房诗文钞》早已亡佚。他还常以乡绅代表的身份热心操办各种善事,曾主持道光《广东通志》总纂及嘉庆《阳春县志》、道光《阳山县志》和《永安县志》等县志的补修纂辑工作,并主编了两部清中叶广东诗歌总集的代表之作《岭南群雅》、《岭南四家诗钞》,推动了广东诗歌的创作及传播。

《淮南子》“秦始皇”观评议

《淮南子》多次论及"秦始皇",从社会经济、政治用人、现实战争及法治实践等方面,对其暴虐之政进行严厉批判。着眼于治术、治道及君道,《淮南子》从道、儒立场出发,深刻反思秦政之失,认为其根由在于秦始皇迷信法家的功利政治,并将其在实践上推向极端化,以致秦王朝缺失"民本"的正义性内涵,最终在纵欲残民、与民为仇中败亡。对秦始皇的暴政之失,《淮南子》试图让统治者深有借鉴,以此促使其在治国上民本为先、身国同治,延续清静无为、休养生息的汉初国策,推动西汉王朝实现"圣王"之治。

石楠传记小说简论

石楠传记小说坚持"以历史真实为依据,合理想象;以艺术真实为根本,不避虚构",即"以真为骨",纪实与虚构相结合,从而使其传记小说在有限中抵达了无限,在以语言为媒介的故事形态中超越"现实世界"而建构起一个跨越时空的"心灵世界"与"艺术世界"。

《滇南文略》的成书、体例及文章评点

《滇南诗略》与《滇南文略》分别是清代云南重要的历代诗、文汇编。《滇南文略》的编者在辑《滇南诗略》时,兼顾《滇南文略》材料的搜罗,而编刻稍为滞后,《滇南诗略》的成书极大地推动了《滇南文略》的纂辑。《滇南文略》的编排体例主要有四个特点:不求备体,而是分门别类以求古;文体排列顺序体现"尊君尊经"、"义正事公"的思想;对未见之文不下断言,留有余;评点的选择标准不注重照官爵、行辈之先后,而以评点之精当与否为准。《滇南文略》的文章评点主要包括眉批、行间评语、跋语等类型,不少评语清楚地交代了所收文章的不同来源。其编排体例合理,文章评点独到,搜罗广泛,成为后来编纂云南相关文集的材料来源和总集编纂的范例。

清代中叶广东诗歌总集的姊妹篇——《岭南群雅》与《岭南四家诗钞》

清代广东地区的文化发展空前鼎盛,文学创作和编纂工作非常普及,因此诗歌总集也是数量众多、成就斐然。其中,《岭南群雅》与《岭南四家诗钞》是乾嘉时期广东地区重要的两部清诗总集。二者分别从宏观与局部两个角度总结了乾嘉时期广东诗歌的创作成就,相互配套,流传后世。

虞世南与《北堂书钞》

虞世南是隋唐间著名的文学家,因其博学多才与德行忠直受到唐太宗的礼遇。他在隋朝大业年间纂集群书、分门类事、兼采前世诗赋铭颂文章而成《北堂书钞》,是我国现存最早的一部类书。《北堂书钞》的纂集原因,既为方便诗文创作,也为排解仕途的蹭蹬,亦符合类书发展的历史趋势。《北堂书钞》首开事文兼采的体例,集中而又有类别地保存了丰富的隋前文献资料,具有可贵的价值。

补中华书局本《南史》漏校数例

唐李延寿的《南史》是记述南朝宋、齐、梁、陈四代历史的一部纪传体史书。1975年中华书局出版的“点校本”广参了《南史》的众多版本、相关历史著作以及前人的校勘成果,成为目前所见到的最具学术价值的本子。尽管如此,《南史》在校点上还是存在着一定的不足,现对《南史》校点上的遗漏之处进行探究及补充。

论王安石《淮南杂说》中的“异志”思想

王安石《淮南杂说》中提出臣可用非常之礼、君可取而代之的“异志”思想 ,受到杨绘、程颐、杨时等人的攻讦。其实 ,王安石的思想根源于儒家经典 ,又为其改革服务 ,具有进步意义。理学家的批评既有反对变法的因素 。